Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

Проблема смерти и проблема смысла жизни – два вопроса, которые принято относить к сфере философии, и простое их рассмотрение (не говоря уже об эмпирическом изучении) в рамках психологии может вызвать по-своему понятную скептическую усмешку у сторонников чистого сциентизма. Тем не менее, с каждым годом эта проблематика все прочнее входит в обиход как психологов-исследователей, так и практикующих специалистов; все более явной становится мысль о том, что без рассмотрения этих вопросов, без их интеграции в психологическую систему знаний невозможно построение полной теории личности, без осознания их важности невозможна сколь-нибудь глубокая терапевтическая работа независимо от того, в русле каких теоретических концепций она ведется.

Литература

Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.:Прогресс, 1992.

Братусь Б. Общепсихологическая теория деятельности и проблема единиц анализа личности//А.Н.Леонтьев и современная психология/Под ред. А.В.Запорожца и др. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983.

Братусь Б. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988.

Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.

Леонтьев Д.А. Развитие идеи самоактуализации в работах А.Маслоу//Вопр. психол. 1987. № 3. С.150 – 158.

Леонтьев Д.А. Тест смысложизненных ориентаций. М.: Смысл, 1992.

Леонтьев Д.А., Бузин В.Н. Особенности смысловой структуры мировоззрения при хроническом алкоголизме//Вестник Моск.ун-та. 1992. Сер. 14. Психология. №3. С.22 – 30.

Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1976.

Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

Фрейд З. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1989.

Фромм Э. Пути из больного общества//Проблема человека в западной философии/Под ред. Ю.Н.Попова. М.: Прогресс, 1988. С.443 – 482.

Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1990.

Alexander I., Adlerstein A. Affective responces to the Concept of Death in a Population of Children and Early Adolescents//Journal of Genetic Psychology. 1958. V. 93. № ?. P. ?.

Anthony S. The Discovery of Death in Childhood and After. NY., ?, 1972.

Becker E. The Denial of Death. NY., ?, 1973.

Cappon D. The Dying//Psychiatric Quaterly. 1959. ? 33.

Cytrynbaum S., Blum L. & other. Midlife development//Aging in the 1980/Poon L (ed). Washington: ? 1980.

Freud S. The Complete Psychological Works of Sigmung Freud.В .. ? ? т. London: ? 1986. V. XIV.

Kubler-Ross E. On Death and Dying. NY: ? 1969.

Leontiev D. The meaning crisis in Russia today//The International Forum for Logotherapy. ? ? ? 1992. ? 15.

May R. The Meaning of Anxiety. NY: ? 1977.

Payne E . The Physician and his Patient who is Dying//Psychodynamic Studies on Aging. NY.: ? 1967.

Rochlin G. Greafs and Discontent: the Focus of Change. Boston: ? 1965.

Spinetta J. The Dying Child’s Awareness of Death//Psychological Bulletin. 1974. V.81. P. ?

Vandenberg B. Is epistomology Enough? An Existential Consideration of Development//American Psychologist. 1991. V.46. №12.

Yalom I. Existential Psychotherapy. NY.: ? 1980.

С.Л.БратченкоМежличностный диалог и его основные атрибуты

Это не психология и психопатология, ибо дело здесь идет о личности , а не о вещных пластах человека, о свободном самораскрытии, а не о заочном анализе овеществленного человека.

М.М.Бахтин

Диалог сегодня в отечественной психологии весьма популярен, даже моден. О диалоге пишут десятки авторов, выходят сборники и монографии, проводятся конференции, посвященные диалогу (см., например, Копьев , 1991; Кучинский , 1988; Флоренская ,1991; Общение и диалог…, 1989; Человек в мире диалога, 1990 и многие другие) Иногда складывается впечатление, что диалог в работах исследователей встречается гораздо чаще, чем в жизни. Не преувеличивая его роли, все же можно согласиться, что “понятие диалога, хотим мы этого или нет, внедряется в «тело» психологической науки” ( Хараш , 1990, с.113). Видимо, и к нам постепенно приближается “диалогическая революция” в психологии, признаки которой на Западе угадывались уже давно ( Brown , Keller , 1972).

Движущие силы этой “революции” различны, но с уверенностью можно утверждать, что “внедрение” диалога во многом связано с более фундаментальным и радикальным, действительно революционным преобразованием нашей психологии – ее гуманитаризацией и гуманизацией. Диалог, диалогический принцип – один из важнейших элементов гуманистической, гуманитарной парадигмы в психологии.