Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

Итак, наличие смерти и привносит в жизнь смысл. Но если бы не было смерти, живи человек вечно, была бы тогда жизнь бессмысленной? Так считает В.Франкл, но с ним вступает в дискуссию Ирвин Ялом, говоря, что даже если бы мы жили вечно, стремление к смыслу все равно было бы нашей важнейшей заботой. Разрешить этот спор невозможно так же, как и поставить эксперимент на эту тему. Смерть – неотъемлемое условие человеческого существования, и о том, что бы было в ее отсутствие мы можем лишь строить предположения. Можно только сказать, что есть один аспект смысла жизни, который, возможно, не столь зависим от смерти, как остальные. Речь идет о “смысле жизни как процесса”, т.е. той ценности, которой обладает каждый момент человеческой жизни. Если человеку удастся найти ценность и смысл каждого мгновения своего существования, такой смысл будет присутствовать независимо от того, умрет ли человек или нет. Конечно же, наличие одного лишь “процессуального смысла” отнюдь не означает существования у человека полноценного смысла жизни, поскольку в этом случае будет отсутствовать трансцендентность смысла, его соотнесенность с родовой сущностью человека.

Не углубляясь в этот философский спор, можно утверждать, что конфронтация человека с неминуемостью смерти является мощнейшим катализатором осознания и пересмотра им смысла жизни. Смерть ставит перед человеком важнейшую задачу на смысл – нахождение смысла своей жизни .

С целью эмпирической проверки и дальнейшего изучения данного положения, автором (под руководством Д.А.Леонтьева) было проведено эмпирическое исследование, целью которого было определить влияние конфронтации со смертью на смысл жизни и процесс его поиска. Была сформулирована следующая гипотеза в общем виде: конфронтация со смертью заставляет человека осознать смысл своей жизни и, в случае неадекватности данного смысла, пересмотреть его или найти новый. На основании сформулированного выше понимания смысла жизни, для проверки основной гипотезы были выбраны методики, способные отразить различные аспекты, структуру и отношения между различными образованиями ценностно-смысловой сферы испытуемых, их мировоззренческие позиции, их отношение к миру и к другим людям.

В первую очередь нами была выбрана методика, непосредственно определяющая степень осмысленности жизни – Тест смысложизненных ориентаций (СЖО), представляющий собой адаптированную версию теста “Цель в жизни” Дж.Крамбо и Л.Махолика, основанного на концепции В.Франкла [19] . Наряду с общим показателем осмысленности жизни эта методика включает также пять субшкал, отражающих три смысложизненные ориентации и два аспекта локуса контроля: цели в жизни, процесс жизни или интерес и эмоциональная насыщенность жизни, результативность жизни или удовлетворенность самореализацией, локус контроля-Я (Я – хозяин жизни) и наконец локус контроля-жизнь или управляемость жизни.

Нами была выбрана также разработанная Д.А.Леонтьевым методика предельных смыслов (МПС), позволяющая составить качественное представление о некоторых основополагающих паттернах мировоззрения личности и о некоторых особенностях ее ценностно-смысловой сферы [20] .

Еще одним инструментом исследования мировоззрения и особенностей ценностно-смысловой сферы испытуемых, стала методика ценностного спектра (ЦС) (Д.А.Леонтьев).Методика представляет собой таблицу, строки которой соответствуют восемнадцати наиболее базовым человеческим ценностям, составленным на основе перечня бытийных ценностей А.Маслоу (см. Д.А.Леонтьев , 1987, с. 154), а столбцы – восьми наиболее общим объектам или явлениям жизни (человек, любовь, прошлое и т.д.). Задача испытуемых состояла в том, чтобы в столбцах, соответствующих объектам, отметить галочками, какие из ценностей присущи каждому из них.

И наконец четвертой методикой, использованной в исследовании, была методика мотивационной индукции (МИМ) Дж.Ньюттена. Методика представляет собой модификацию методики незаконченных предложений и основывается на предположении о том, что цели отражают мотивы. Всего испытуемым предлагается закончить 40 предложений, имеющих отношение к их целям и желаниям. Для анализа результатов в контексте задач данного исследования нами были введены категории, отличающиеся от предложенных в оригинальном варианте методики. В основу новой системы категорий анализа легло обобщение взглядов Франкла и Ялома на мотивацию, непосредственно связанную с поисками человеком смысла (самотрансценденция, творчество, самоактуализация). Также были включены три наиболее общие категории мотивации: самосохранение, получение материальных благ и гедонистические стремления в самом широком смысле. Результаты обрабатывались количественным и качественным способом.

Исследование проводилось на двух группах испытуемых:

1) пациенты 40 – 50, перенесшие инфаркт, находящиеся на реабилитационном лечении в кардиологическом санатории (№12);