Психология террориста: Почему люди начинают убивать ради идеи

Норвежский антрополог Карстен Хундейде{385} развил эту идею и предположил, что в прежних моделях сообщества практиков не учитывались качества, необходимые для того, чтобы стать глубоко преданным «инсайдером». Рассматривая в качестве примера детей, участвующих в боевых действиях (так называемых детей-солдат), Хундейде предложил метод, который помогает понять, как происходит превращение новобранцев в опытных бойцов и какие психологические качества проявляются (и достигают высшего проявления) в процессе этого превращения, – иными словами, как развивается связанное с этим процессом мировоззрение или модель мышления. Хундейде выделяет несколько этапов. Первые шаги, которые делают новички, включают в себя регулярный позитивный контакт с другими членами группировки. Потенциальный новобранец делает несколько шагов в правильном направлении и вознаграждается поддержкой и одобрением. Группировка старается положительно подкреплять каждый шаг новичка – новобранцу дают понять, что он часть сообщества, что его присутствие для всех очень важно, что его ценят и даже любят. Новобранец должен доказать делом свою лояльность к группировке – таким образом он дает понять, что готов учиться, и одновременно делает встречные шаги в ответ на поощрение со стороны более опытных членов группировки. Новичок должен постоянно сигнализировать последним, что теперь он тоже входит в сообщество, а для этого ему необходимо перенять определенный стиль поведения и маркеры идентичности, указывающие на его преданность группировке. Это могут быть изменения в стиле одежды (например, ношение униформы) и использование сленга, принятого в группировке. По мере того как новобранцы из разряда сторонников группировки переходят в разряд участвующих в ее деятельности, они овладевают терминологией из «словаря насилия» и «словаря мотивов»{386}. Эти изменения иллюстрирует разговор писательницы Сейвард Дарби с бывшей сторонницей превосходства белой расы. Говоря о своей собеседнице, Дарби отмечает: «Ей не очень нравилось использовать выражения, принятые у расистов, но она все равно делала это, потому что хотела вписаться в сообщество. Слово „черномазый“ не сходило у всех с языка»{387}.

Самое важное при знакомстве с новым мировоззрением, по мнению Хундейде, – переопределение прошлого. Оно помогает новобранцу быстрее усвоить ценности группировки. К примеру, в группировках боевиков новобранцам прямо говорят, кого они должны считать врагами и почему. В своей диссертации 1973 года, посвященной насилию без моральных ограничений, Кельман пишет об этом так: «Если сначала причислить группу людей к определенной категории, а затем исключить эту категорию из человеческого сообщества, то преодолеть моральные ограничения, препятствующие убийству этих людей, будет гораздо легче»{388}.

Переосмысление прошлого может включать в себя и принятие теорий заговора. Психолог Анни Стерниско и ее коллеги отмечают, что некоторых людей теории заговора привлекают из-за содержания, а другие, как ни странно, находят в них своеобразное утешение{389}. Проиллюстрируем эту точку зрения: содержание конкретной теории заговора (например, «большая ложь» о том, что демократы украли у Дональда Трампа победу в президентских выборах 2020 года) может найти отклик у определенной группы (в данном случае – сторонников Трампа), поскольку благодаря этой группе данное сообщество может продолжать верить в собственное влияние в обществе, значимость и силу и одновременно вырабатывать негативный взгляд на группу противников (в данном случае это демократы). Кроме того, как предполагают Стерниско и ее коллеги, некоторые тяготеют к теориям заговора и по другой причине: когда окружающий мир кажется враждебным и мы не уверены в себе и не находим своего места в жизни, теории заговора помогают чувствовать себя в безопасности и якобы лучше контролировать ситуацию и лучше понимать происходящее в мире{390}.