Психология террориста: Почему люди начинают убивать ради идеи

Ученые давно определили психологическую цену такой скрытности на различных примерах, изучая подростков, хранящих секреты от родителей; взрослых, скрывающих свою сексуальную ориентацию; страдающих психическими заболеваниями; разведчиков, боящихся разоблачения; и некоторых страдающих онкологическими заболеваниями, тщательно скрывающих, что все еще курят{426}. Психологические исследования показывают, что сокрытие информации или собственной личности приводит к серьезным последствиям. Его результатом может стать замкнутость, снижение когнитивных способностей и физической выносливости{427}. Смит и Барретт отмечают, что полицейские, работающие под прикрытием, и тайные информаторы иногда действуют под вымышленными именами и чувство отчуждения может привести к тому, что человек будет ощущать себя отрезанным от остального мира и всеми отвергнутым{428}. Исследователи ссылаются на Аймена Дина, осведомителя МИ-6, который вспоминал: «Работа в буквальном смысле сделала меня больным. У меня нет социальной жизни – ни друзей, ни коллег. Все думают, что я джихадист»{429}.

В то же время научно доказано и другое: если раскрыть секрет, это принесет немалую пользу, поскольку позволит испытать катарсис{430}. Таким образом, становится понятно: если что-либо стараются скрыть, для этого должно быть разумное внутреннее обоснование. В учебном пособии «Аль-Каиды» содержатся конкретные рекомендации наставникам, обучающим новобранцев скрытности и маскировке{431}. Если принять во внимание психологическое давление, описанное Сарой и другими экстремистами, невольно возникает вопрос: почему людей тянет к такой жизни? Фантазии и идеализированные представления новобранцев о терроризме чаще всего не соответствуют суровым будням террористической организации, о которых уже многое известно. Аарон Зелин в исследовании, посвященном тунисским иностранным боевикам, описывает разочарование, которое испытывают женщины-новобранцы. В качестве примера он приводит историю одной из них. Эта женщина жаловалась на то, что ее поместили в «общежитие, где надзиратель ‹…› жестоко обращался с ней и детьми ‹…› отказываясь давать им памперсы и лекарства»{432}. Зелин предупреждает, что к подобным жалобам следует относиться критически, поскольку они нередко имеют корыстную цель – представить дело так, будто женщин против воли втянули в террористическую деятельность и нещадно эксплуатировали, но искусственно созданные трудности, без сомнения, помогают выявлять самых преданных последователей.

Другая точка зрения такова: для самых ревностных сторонников террористических группировок именно в страданиях и заключается главный смысл. Проблемы и трудности, с которыми сталкиваются потенциальные новобранцы, некоторых из них вдохновляют и привлекают. Ринальдо Наззаро, лидер неонацистской террористической группировки The Base, рассказывал: «Я уволился с работы. Научился тратить на жизнь меньше денег. Переехал в Россию, где все дешевле. ‹…› Каждому из нас приходится корректировать свои планы в соответствии с обстоятельствами. Но, вообще говоря, идея состоит в том, чтобы отсеять все лишнее. Это требует финансовых жертв, иногда довольно ощутимых»{433}. В истории терроризма немало таких примеров. Вспомним строки из стихотворения Уильяма Батлера Йейтса «Пасха 1916 года», посвященного мученикам ирландского республиканского движения: «А вдруг им было дано // И смерти не замечать?»[22] Американский ученый армянского происхождения Хачик Тололян высказывает мнение, что стихотворение Йейтса «вписывает [мучеников] в сказания о прошлом и будущем, которые почитаются там, где носят зеленое, и где, как следует из этих строк, жертва и воскресение Христа, которые мы празднуем на Пасху, означают спасение»{434}. Именно возможность пожертвовать собой ради великой цели и привлекает борцов за светлое будущее.