Психотерапия и экзистенциализм. Избранные работы по логотерапии

Я называю такого рода нигилизм «гомункулизмом», ибо человек заблуждается, когда понимает себя как продукт среды и своего психофизического склада. Эту последнюю точку зрения подтверждают популярные интерпретации психоанализа, которые, по-видимому, предоставляют множество доводов в пользу фатализма. Глубинная психология, считающая своей главной задачей «разоблачение», оказывается наиболее подходящей при лечении склонности невротика к «обесцениванию». В то же время мы не должны пренебрегать фактом, отмеченным известным психоаналитиком Карлом Штерном: «К сожалению, редуктивная философия все еще является наиболее широко признанной частью психоаналитической мысли. Она так превосходно гармонирует с типичной мелкобуржуазной посредственностью, которая ассоциируется с презрением ко всему духовному»[165]. Итак, под влиянием ошибочно понимаемого психоанализа у современного среднестатистического невротика формируется презрение ко всему, что относится к духу и особенно к религии. При всем уважении к гению Зигмунда Фрейда и его новаторским достижениям мы не должны закрывать глаза на то, что он был сыном своей эпохи и на него влиял дух времени. Конечно, взгляды Фрейда на религию как на иллюзию или навязчивый невроз и на Бога как на образ отца были выражением этого духа. Но и сегодня, несколько десятилетий спустя, нельзя недооценивать опасность, о которой предупреждал нас Карл Штерн. При этом сам Фрейд отнюдь не относился к тем, кто смотрит свысока на все духовное и нравственное. Разве не он говорил, что человек часто бывает не только гораздо более безнравственным, но и гораздо более нравственным, чем думает о себе? Я хотел бы дополнить эту характеристику, добавив, что человек часто гораздо более религиозен, чем подозревает. Я бы не стал исключать из этого правила даже самого Фрейда. В конце концов, это он однажды упомянул о «нашем Боге-Логосе».

Сегодня даже сами психоаналитики ощущают нечто, что можно было бы назвать «недовольством популяризацией» – по аналогии с названием книги Фрейда «Недовольство культурой». Слово «комплекс» в наши дни стало нарицательным. Американские психоаналитики уже жалуются, что так называемые свободные ассоциации, являясь частью основной техники анализа, уже давно перестали быть по-настоящему независимыми: пациенты слишком много узнают о психоанализе еще до того, как приходят на лечение. Даже на сновидения пациентов больше нельзя полагаться во время их толкования. Им часто придается искаженный оттенок в соответствии с типом интерпретаций доктора. По крайней мере, так утверждают видные аналитики. Известный психоаналитик, редактор «Американского журнала психотерапии» Эмиль Гутейл заявляет, что мы получаем ситуацию, в которой пациенты фрейдистов всегда видят в своих сновидениях эдипов комплекс, пациенты адлерианцев – конфликт власти, а пациенты юнгианцев – архетипы.

После краткого размышления о психотерапии в целом и психоанализе в частности давайте вернемся к коллективным невротическим чертам современного человека и рассмотрим следующий симптом.

3. Конформистское, или коллективистское мышление. Оно проявляется, когда среднестатистический человек в обычной жизни желает быть как можно незаметнее, предпочитая растворяться в массе. Конечно, мы не должны упускать из виду существенное различие между массой и обществом. Вот оно: обществу нужны личности, чтобы быть настоящим, а личностям опять-таки нужно общество, чтобы в нем действовать. Понятие массы (или толпы) отличается, так как ее структуре угрожают отдельные личностные проявления, поэтому она подавляет свободу личности и нивелирует ее.

4. Фанатизм. Конформист, или коллективист отрицает собственную личность. Невротик, страдающий от проявлений четвертого симптома – фанатизма, – отрицает личность в других. Никто не может превосходить его. Он не слышит ничье мнение, кроме собственного. На самом деле он не имеет своего мнения, а просто выражает общественное мнение, которое, так сказать, имеет его. Фанатизм все больше и больше политизирует людей, хотя на самом деле политика должна скорее очеловечиваться. Стоит отметить, что первые два симптома, то есть эфемерное отношение и фатализм, более распространены в западном мире, тогда как два последних – конформистское или коллективистское мышление и фанатизм – доминируют на Востоке.