Птенцы

Да и плевать! "Люди не работают за деньги" - уже говорил? Люди работают за страх да за совесть. "Совесть" там... новогородская. А "страх" - не от меня, а от Боголюбского. Что дало некоторым надежду на "проскочить в щёлочку". Между Государем и Воеводой. Оказалось - иллюзию надежды.

Из шести сотен семейств, признанных Ропаком "служилыми" половина пошла к князю Роману в Саксин. Три сотни семейств, две тысячи душ были погружены в новую расшиву со странным названием "Вицли-Пуцли" и, в конце апреля, пошли на Низ.

В Саксине... их, конечно, приняли. Дали и жильё, и худобу кое-какую, и службу. Плавни вполне позволяли прокормиться. Несколько тяжелее было с хлебом, но Афоня за годы своего пребывания в этих местах, разобрался, по моему настоятельному совету, с особенной здешней манерой пашенного земледелия, с самаркандской пшеничкой-арнауткой.

Здесь делают так.

Выбирают ложбинку между буграми, которую вода в половодье заливает. Когда вода стоит высоко - ставят плотину, засыпают вход в ложбинку. Вода испаряется, оставляя нанесённый ил. Затем пашут и сеют вот эту арнаутку. Урожай - фантастический! Сам-150. А то и выше.

Так пашут два-три года. Затем плотину разбирают, снова запускают половодье. И снова запирают воду.

Пока Афоня с покойным ханом ссорился, в зиндане сидел, местные жители освоенные им участки под себя забрали. Но всё испортить не сумели. Так что, Афоня и прежнее вернул, и втрое добавил. Зерна, правда мало осталось - всё на посев ушло. Но по осени Саксин будет со своим хлебом.

Люди из новгородского городового полка относились к Подкидышу как к изменнику. Считали его главным виновником всех бед, обрушившихся на город. Только деваться им некуда - без единой головы Саксин соседи вырежут. Были бы ушкуйники - попытались бы устроить какое-то пьяное кровавое безобразие. Типа Хлынова, Хортицы, Тортуги. Но здесь пришли люди строевые, к дисциплине привычные. Семейные - к баловству, к "лёгкости в мыслях необыкновенной" - не склонные.

"Волжская вертушка", "корабли скорби", "реки слёз"...

Обязательным элементом прогрессизма является перемещение больших масс людей. Просто потому, что прогресс - разрушение "старого мира", частью которого является место обитания. Точнее: восприятие, привязанность человека к месту. Лишённый таких, географически-локальных корней, человек становится более восприимчив к инновациям.

"Здеся - не тама".

Понятно, что предпочтительнее добровольное перемещение. БАМ лучше ГУЛАГа. Однако "добрая воля" - продукт скоропортящийся, дорогой и медленно вырастающий.

Мы использовали все три стимула: "пряник", "кнут" и прямое насилие.

Про пряник для добровольных переселенцев я уже...

"Кнутом" работали изменения, которые начались на "Святой Руси". Не всегда "кнут" происходил непосредственно от меня. В Новгороде, например - Ропак. Своими силами, в собственных интересах. Но - по той же логике. От меня - только возможности. Не сами действия.

Множество людей на "Святой Руси" оказались в состоянии "каловой комбинаторики": жить, на прежнем месте, по прежним законам - выбери любые два из трёх. Но не все три.

Подавляющее большинство делало вид, что ничего не изменилось, что все новизны - где-то там, их не касаются. Это давало нам свободу манёвра. "Сегодня бреем Фому, Ерёму - завтра".

Довольно немногочисленные деятели, преимущественно из вятших, были готовы "не жить" ради сохранения старины. Их... иллюминировали. Нельзя давать таким возможность втянуть в их глупости остальных.