Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

¹ [Михайлов Михаил Ларионович (1829 — 1865). Женщины, их воспитание и значение в семье и обществе: (Поев. Л. П. Шелгуновой). Гл. I — П// Современник: Журн. лит. и (с 1859 г.) политический, / Издаваемый с 1847 года И. Панаевым и Н. Некрасовым. СПб.: В тип. Карла Вульфа, 1860. Т. LXXX, No IV. С. 473 - 500; Гл. Ш - IV. 1860. Т. LXXXI, No V. С. 89 - 106; Гл. V - VI. 1860. Т. LXXXII, No VIII. С. 335 — 350; Он же. Женщины в университете // покойной г-жи Милль¹²⁷², «О подчинении женщины» Дж. Стюарда Милля¹²⁷³, имевшее в два года четыре издания, труд пишущего эти строки («Исторические судьбы женщины...»), успех которого превзошел скромные надежды автора, и много других сочинений пропагандировали идеи свободы и равноправности между всеми образованными женщинами. Крестьянская реформа, сообщившая новое направление всей экономической жизни народа и поставившая общество в новые условия, содействовала развитию эмансипационных стремлений нашей женщины так же сильно, как в Америке вопрос об освобождении негров. Крестьянская реформа необходимо вводила в жизнь сильный стимул прогрессивного движения и некоторую свободу умственного развития — свободу, благодаря которой теоретическое разрешение женского вопроса подвинулось у нас так далеко, а женщины пробудились от умственной спячки и почувствовали позорность своего пассивного положения. Крестьянская реформа далее логически привела к вопросу о женском труде — вопросу первой важности. Женщина сороковых и пятидесятых годов была чувствительной барыней, которая беззаботно поживала на чужих харчах и стремилась развивать в себе только чувственную сторону своего существа. Теперь она должна была подумать о самостоятельной жизни, об обеспечении своего будущего положения трудами рук или головы своей. Она хочет не только любить свободно, но и быть равной мужчине, быть независимой от него; а для этого ей необходимо быть самостоятельной работницей, необходимо сравняться с мужчиной по образованию. Никогда стремление женщины к образованию не было так сильно, как в настоящее время. Что же мы сделали для образования женщин? Мы оставили им прежние институты и пансионы да основали так называемые женские гимназии, которые, отличаясь от первых почти одним только отсутствием в них сословного характера и казарменной замкнутости, не дают молодому женскому поколению никакого солидного образования. От женских гимназий девушки богатых классов решительно ничего не выиграли, так как и без них они имели бы возможность получать от домашних учителей образование, равное теперешнему гимназическому. Женские гимназии должны иметь свое главное значение для девушек более или менее бедных, и действительно, они значительно удешевили образование, сделали его более доступным, чем прежде, но, удерживая за ним прежний поверхностный характер, не устремляя его к серьезной и реальной цели, гимназии не дают женщине никаких средств не только к расширению сферы женского труда, но даже к улучшению профессий, уже доступных женщине; они не способны приготовить девушку не только к общественной, но даже и к разумной семейной деятельности, к рациональному воспитанию детей. Правда, что в истории русского прогресса они имеют некоторое значение, увеличивая массу женщин грамотных и украшенных кое-какими поверхностными сведениями, а главное — возбуждая в молодом женском поколении стремление к более солидному образованию — но ведь этого очень мало, и общество, которое содержит гимназии на свой счет, вправе требовать от них более существенной пользы. При этом необходимо заметить, что проявляющееся во многих молодых девушках стремление к образованию прививается к ним вовсе не гимназиями, а совершенно посторонними условиями. Не возбуждая в молодом женском поколении никакого умственного движения, не внушая ему никаких порываний за пределы своей жалкой учебной программы, женские гимназии нередко даже противодействуют всем подобным порывам. В одной гимназии, например, воспитанницам строжайше запрещено брать книги из городской публичной библиотеки. В другой гимназии преследуется чтение русских журналов и газет. Когда в Петербурге открылись в 1870 г. так называемые Женские курсы, то начальство женских гимназий начало давать «советы» не только воспитанницам, но даже преподавательницам гимназий не посещать упомянутых лекций¹. Независимо от подобных выходок, принимающих иногда характер систематического противодействия образованию девушек вне пределов казенной программы, существующие женские гимназии не могут быть удовлетворительными уже по одному тому, что почти все попечительницы