Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Хотя ныне эти стародавние обычаи теряют свою прежнюю силу, и старики казаки не раз жаловались мне, что юнцы часто никакого почтения ни к старшим родственникам, ни к старикам вообще не оказывают — в одних с ними кабаках гуляют и не стыдятся срамно ругаться в их присутствии, тем не менее «добрый» казак, особенно в верховых станицах, и ныне со старшими почтителен и скромен. Встретив старика, он снимает фуражку. Перейти дорогу старшему считается верхом неприличия. В разговоре со старшим молодой казак должен избегать грубых слов.

Старца, даже незнакомого, называют при обращении к нему «дедушкой», людям постарше себя говорят «дядинька», «тетенька», старший младшего называет «сынком», а очень малого — «внучком», равные говорят друг другу «брат» (в шутку — «братуха»). «Любят казаки называться сватами и кумовьями, и часто лица называются “сватами”, когда между ними нет никакого родства»¹⁰⁴. Нет более ласкового слова для незнакомца, как назвать его «родным», «родненьким» или «кровным». В казацких песнях, говорит А. Савельев, «после родимой матушки родной братец принимает всегда искреннее участие в судьбе доброго молодца. Очень часто в них изображается родственная братская любовь, доходящая до самоотвержения; братья делятся и радостью, но больше того — горем. Недаром молодец, обращаясь к своим товаршцам-односумам, однокашникам, всегда называет их “братцы мои”, “братцы” — словами, указывающими на духовное сродство по оружию, по жизни и по чувствам. Родственные патриархальные отношения, как отличительная черта русского народного быта, проявляются с большей силой в казачьей жизни, где среди постоянных тревог и битв чаще приходится доказывать их на самом деле. Известно, что на Дону долгое время команды, отряды, полки формировались постанично, так что отец шел вместе с сыном, брат с братом, племянник с дядей. Рассказывают же, что в ополчении 1812 г. престарелый патриарх-дед выступал в поход с многочисленным потомством сыновей и внуков»¹⁰⁵.

Влияние родства на брак

Родство, как и следует ожидать, имеет огромное влияние при заключении брачного союза.

Вообще говоря, воззрения казаков на этот предмет чрезвычайно строги как между раскольниками, так и между православными. «Грешно родственникам промеж себя невест сватать; есть у нас примета: коли возьмешь жену родственницу, то житья не будет — кто-нибудь из обоих вскорости помрет, а если дети народятся, то будут либо безглазые, либо безногие»¹⁰⁶. Кровное родство служит препятствием к браку до 7-й степени во всяком случае, но неохотно вступают и в 8-й, а местами и в 9-й степени¹⁰⁷.

Способ исчисления родства

Способ исчисления родства среди казаков я встретил следующий. Казак-раскольник в Пятиизбянской станице, показав мне кисть своей руки с раздвинутыми в стороны четырьмя пальцами и с пригнутым к ладони пятым (большим) сказал: «Это одноро-дие»; каждый из пальцев означал мужчину или женщину, у коих был один отец (братья — сестры). Затем он показал точно также кисть другой руки и, подняв ее в воздухе над первой, сказал: «Это другое родие — двоюродие». Потом, отняв снизу первую руку, он поднял ее над второй, сказав: «А это третье родие». Потом опять поднял над ней другую руку и сказал: «Вот здесь сватать можно, но обег&ют» и, снова подняв указанным способом руку, сказал наконец: «А тут вот сватай без опаски». Вот рисунок.

В. «Третье родие»

А. «Однородие»

Мы имеем здесь дело с измерением родства генерациями, [т. е.] числом рождения от общего родоначальника (А) к отдаленнейшему от него из двух данных нисходящих [, т. е. всякий раз предполагая у очередного потомка двоих детей], и непосредствующими между данными лицами рождениями [, т. е. всякий раз изучая возможность брака в очередном поколении родственников]: В и С = «одно колено», это родные братья; D, d и е, Е = «другое колено» — двоюродные братья; F, f и g, G = «третье колено» — «трехродные» братья; и т. д. «Как перевалишь на пятое колено, то можно свататься, а далее шестого колена и родней не почитаются: если я той женщине, у которой сватаю дочь за своего сына, — трехродный дядя, то мой-то сын ей уже нет никто, никак не приходится — значит, венчать можно».

Правила относительно кровного родства переносятся и на свойство; так, например, один казак Луговской станицы рассказывал, что его брак родственники допустили не сразу, а многие даже осуждали, потому что его родной дядя (А) женат на двоюродной бабке (В) его невесты (С) — «потому что В доводится мужу (жениху) теткой по дяде, а жене (невесте) — бабкой».

Свойство с мужской линии считается, по-видимому (по крайней мере, в некоторых местностях), препятствием к браку в более дальних степенях, чем свойство по женской линии; так, например, в мужском поколении оно считается препятствием до 5-го «колена».

мужа

Наоборот, в женском поколении — до 4-го «колена».

-о

О-

0

О

о