Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Но всё только что сказанное не имеет значения обычаев, не признающих исключения. Во многих станицах, особенно низовых, где много торгового люда, мне говорили, что «ныне народ слабее стал», что в брак не вступают лишь до 4-й степени (мс!) родства и свойства, т. е. согласно требованию наших современных церковных законов. Часто поступают так, «как укажет священник», хотя сами священники толкуют канонические правила не одинаково, а кто как умеет¹⁰⁸, особенно при определении двоюродного и троюродного родства встречаются затруднения¹⁰⁹.

Что касается родства духовного, то оно также считается препятствием к браку для самих восприемников между собой, для восприемников с родителями крестника, для крестника с восприемниками, для лиц, имевших одного восприемника, и их детей до 4-го «колена» или для лиц, из коих одно имело восприемником родственника другого до 6-й степени: нельзя, например, жениться на девушке, которую крестила моя бабка. Но и эти правила не везде применяются столь строго. В некоторых местах казачки говорили: «Если моя мать моего жениха крестила, то идет к священнику с просьбой позволить обвенчать меня, а он только скажет: “Коли совести нет, то делайте как знаете”, — и согласится венцы надеть».

Побратимство в одних местах считается препятствием для брака между детьми, но в большинстве местностей оно, кажется, не составляет этого препятствия. В Казанской станице, например, названые братья, чтобы скрепить еще больше свою дружбу, даже стараются соединить браком своих детей¹¹⁰. Приемыши не вступают в брак ни с усыновителями, ни с их детьми.

ВОЗЗРЕНИЯ НА БРАК

«Муж с женой, жена с мужем — совет благ». Без жены, по мнению беседовавших со мной казаков, нельзя вести хорошо хозяйство; кроме того, «без жены честно прожить нельзя — плоть-то не сдержишь, а от греха надо дальше быть и жить по закону». Поэтому из простых казаков долго не женится только «плохой»: за кем грехи водятся (например, вор или конокрад), почему за него никто и не хочет идти. Тогда он отправляется обыкновенно на службу, остепенится и, вернувшись домой, находит себе невесту¹¹¹. В девушках остаются лишь уроды или те, которые «сами себя потеряли» (впрочем, и такие нередко выходят за вдовцов), или же давшие обет безбрачия (редко).

Общение вне брака

Хотя свобода полового общения вне брака и осуждается казаками, но «бывает грех», «потому что народ слаб». В былое время народ проще был: тогда на Иванов день девушки и молодые казаки (во многих станицах) вместе купались, а ныне это вовсе вывелось, «потому казак — не хохол: тот и спит с девками, да до греха не доводит, а казак нетто стерпит...». Зимой бывают во многих (особенно в верховых) станицах «сиделушки», но старшие зорко следят за поведением молодежи и лишь только заметят что-нибудь подозрительное — перестают пускать своих дочерей на эти собрания¹¹². Как переживание старинных обычаев заслуживает внимания следующее. В окрестностях Луганской станицы с Троицына дня девушки шьют куклу Маринку потихоньку от всех. Потом идут с молодыми казаками в лес и вешают Маринку на дерево. Все начинают петь и плясать. В это время нужно ухитриться украсть Маринку. Кого поймают при краже — сильно бьют. При этом увеселении бывает и свобода полового общения. Теперь этот обычай строго воспрещается стариками, но, несмотря на это, молодежь не перестает из года в год соблюдать его. Ныне это, однако, делается тайно, так что даже не все знают, где будет происходить сборище¹¹³.

Значение судьбы в брачных делах

Всякому заранее определено судьбой, на ком женатым быть. «Когда родится ребенок, ангел летит к Богу: “Господи, — говорит, — давай долю — младенец родится”. Господь и дает долю. Кому какая доля достанется, так всё и сбудется; и кому на ком жениться как показано, так и будет: хоть вы за тридевять земель будете — ничего, сыщете друг друга»¹¹⁴.

Вероятно, поэтому иногда выбор невесты предоставляется на волю судьбы. Если жених ни к одной из известных ему девушек особенного сердечного влечения не чувствует, а родители желают, чтобы он вступил в брак, то с общего семейного совета пишут имена всех невест, имеющихся на примете, на отдельные ярлычки, которые кладут затем под образа на ночь. Поутру встает жених, умоется, помолится Богу и вынимает один из ярлычков: «Чье имя вышло, ту и сватают»¹¹⁵.

Возраст