Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Что касается до станиц низовых, то здесь, вообще говоря, в брак вступают в более позднем возрасте. Впрочем, и здесь чаще женятся тотчас после присяги, так, например, в Нижне-курмоярской станице (если причислить ее к низовым), «из ста казаков один лишь женится после службы». В Старочеркасской станице мне говорили, что в окрестных местах сравнительно редко женятся 19 — 20 лет, а больше — 25—28—30 и даже 35 лет. В станице Гниловской, лежащей в самом низовье Дона, жители которой мало занимаются хлебопашеством, утверждали также, что «женить рано здесь моды нет» и что многие казаки до 25—26—30 лет холосты. Точно так же и в Новониколаевской станице, согласно сообщению г-на Донецкого, «все старожилы женятся в немолодых уже летах — обыкновенно в 30-х годах жизни»¹³⁰. На возраст, в котором казаки вступают в брак, оказывает влияние и степень экономического благосостояния родителей. Богатые не торопятся выдавать дочерей: «Пускай, мол, еще погуляет, а наработаться-то еще успеет».

Влияние родителей на брак

Влияние родителей при заключении браков у казаков часто бывает огромное, решающее участь сына или дочери, не справляясь с их собственными желаниями.

Г-н Е. Ознобишин утверждает, что безусловный семейный деспотизм среди казаков есть одно из последствий усиленного прилива на Дон «московского элемента», под влиянием коего и подверглись изменениям обряды и обычаи прежних донцов, «постепенно сливавшихся с московцами». Доказательство этого он видит в следующей песне, записанной им в Цимлянской станице:

Сполать¹³¹ молодцу Да сполать сыну отецкому!

Он нашел себе лебедушку,

Лебедушку белую, Марьюшку.

Он привел ее к своему отцу-матери:

«Ты, родимый батенька, родимая матушка,

Люба ли вам моя невеста?» —

«Ты, чадо наше, чадушко,

Чадо, дитя милое,

Тебе люба, а нам вдвое хороша:

Тебе с нею век вековать,

А нам с нею час насовать»¹³².

Утверждение г-на Ознобишина, быть может, справедливо вполне лишь относительно того времени, когда семейные связи в среде донских казаков не окрепли еще; но оно вряд ли может быть принято за безусловно верное касательно времени позднейшего, когда семейный быт донских казаков вполне сложился и окреп. Дело в том, что все более ранние из исследователей казацкого быта — В. Д. Сухоруков, X. П. Кирсанов, П. П. Свиньин, А. В. Терещенко¹³³ — утверждают, что «в старину редкий донец женился по собственному выбору: большею частью родители назначали ему невесту. “Воля ваша”, — говорил сын и клал поклон в ноги»;¹³⁴ «браки совершались всегда беспрекословно по выбору родителей»;¹³⁵ «Сын, время тебе жениться, — говорил отец, — мы с матерью выбрали тебе невесту»¹³⁶.

Даже свобода отношений между молодыми людьми разных полов была, по рассказам писателей, стеснена до крайности: «Жизнь женщин и девиц была замкнута. “Не гляди в глаза мужчине — Бог счастья не даст”¹³⁷. Мужчины могли видеть девушек только в хороводах на гулянье, на свадьбах или на крыльце. Девице до самого ее замужества не удавалось сказать трех слов постороннему мужчине»¹³⁸. С наступлением 13-ти лет воля девушки ограничивалась самым строгим приличием. По будням девушки сидели на крыльцах, занимаясь шитьем и прочей женской работой, и убегали каждый раз, когда показывался на улице молодой мужчина. По праздникам они выводились в церковь к утрене, к обедне и к вечерне. Писать их не учили нарочно, «чтобы не переписывались с мужчинами»¹³⁹. Впрочем, эти правила были, вероятно, в обычае только в старшинских и более зажиточных семьях, быт которых уже утрачивал свою первоначальную простоту.

Два начала

Что же касается до отношения родителей к бракам детей, то, как мне кажется, будет вероятнее предположить, что и в старину, подобно тому как и ныне, у казаков рядом существовали оба начала — как предоставление свободы выбора самим брачащимся, так и полное подчинение брачащихся выбору, сделанному их родителями.