Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Браки казаков с калмыками (крещеными) случаются¹⁵⁶. Браки эти бывали еще исстари: об этом свидетельствует и Самуил Георг Гмелин, путешествовавший по России в 1768 — 1769 гг.¹⁵⁷.

Браки между православными и раскольниками

Браки православных с раскольниками также бывают. В этом случае или девка переходит в раскол, или же она венчается по православному обряду, а муж остается в расколе. «Есть у нас семьи, — говорили казаки, — где бабка, муж, жена и приезжий гость сидят вместе, а едят из разных чашек, ибо принадлежат к разным толкам». Раскольники нередко пользуются браком как средством для совращения православных в свою секту. «Отправляясь в пределы соседних губерний и выдавая себя там за лиц православного вероисповедания, они сватают девиц, по большей части сирот или бедных родителей, с условием совершить брак и пир на свой счет; родные невесты, не поверив родословию жениха, убеждаются по наслышке о зажиточности последнего; обман обнаруживается впоследствии, но возвращение девицы делается для родителей уже невозможным; девица же из Страха за будущее умалчивает об ошибке, а потом и сама переходит в раскол»¹⁵⁸.

Качества жениха и невесты

Что касается качеств, которые требуются от жениха и невесты, то прежде всего следует отметить, что родители относятся равнодушно к тому, по любви ли их дети вступают в брак: «Они только выбирают, чтобы невеста была справная, работящая и смирная, да притом такая, за которой просят поменьше кладки»¹⁵⁹. «Иная красива с виду — и лицо-то белое, и походка ровная, и сама приятная, да совсем-таки дура — что с ней станешь делать? Нам надо умную, работящую, здоровую; корову выбирай по рогам, а девку — по грудям. В одной красоте-то толку мало: иной раз невеста — море, да жить-то с ней горе: ткать и прясть не может, а это у нас и последний человек умеет»¹⁶⁰. «Бывает из себя-то королева, да неопрятная, детей не умеет одеть»¹⁶¹. Кроме того, смотрят, чтобы невестка была хорошей семьи, богатая. Сплошь и рядом, сватая за сына, «отец и об себе думает»¹⁶². Те же качества требуются и от жениха: ум, богатство, «чтобы он был умного отца-матери»; обращают внимание и на внешний вид: «Иной как дворянин хорош». Женятся и выходят замуж обыкновенно за «ровню»: «По себе дерево рубить надо».

Очередь

Как при женитьбе сыновей, так и при выдаче замуж дочерей, сообщали мне казаки в одних местах, соблюдают черед: младшего неохотно «доводят до дела» ранее старшего, а «женят по годам». Впрочем, очередь не соблюдается, если присватался человек богатый «через старшую дочь за меньшую». Но в других местностях мне говорили так: «В этом деле у нас все равно что торговля: какой конь в табуне покажется, тот и торгуют; так и при сватовстве — отцу все равно, которую дочь выдавать».

СВАДЕБНЫЕ ОБРЯДЫ

Все казацкие обряды и обычаи, находящиеся в связи со свадьбой, чрезвычайно разнообразятся по местностям, напоминая то великорусские, то малороссийские обыкновения. «Часто случается, — говорит А. Савельев, — что великорусская песня поется с оттенками малорусского выговора и, наоборот, малорусский свадебный обряд обставлен подробностями, вынесенными из великорусской жизни»¹⁶³. Сверх того и сама казацкая жизнь наложила на свадебные обряды своеобразный отпечаток. Так, характерное видоизменение одного свадебного обряда приводится А. Савельевым: «Невеста — товар, а жених — купец, у нас, — говорит он, — в некоторых местностях варьируется так: невеста — крепость, а жених — войско, которое должно приступом взять крепость»¹⁶⁴.

Время свадеб

Свадьбы у казаков играются обыкновенно в течение осеннего и зимнего мясоеда — в наиболее свободное от полевых работ время. Играются свадьбы и весной, на Красной Горке. Свадьбы сопровождаются большими пиршествами и влекут за собой крупные расходы. «Поднялась вся станица и заревела ревом, — рассказывал один казак про свою свадьбу, — две недели были все как одурелые, так что во всей станице скотина было подохла с голоду, потому что некому было дать ей корм: все — и старый, и малый — были на нашей свадьбе»¹⁶⁵. Казаки часто говорили мне, что у них две заботы: «Первая забота — справить сына на службу, а другая забота — довести сына до дела». Дочь, говорили они, не в пример легче выдать замуж: «Дочь что?! Коли у тебя нечем ее справить, то и сват поможет; девушку всякий с охотой возьмет — плохо справлена, зато работница. Не то сына женить: тут хоть все имение продавай — и кладку надо дать, и родню угостить, и попу заплатить... Свадьба сорочку найдет: всё до последней сорочки придется вынуть — хоть в работники после нанимайся, а свадьбу справь».

Семейный совет

Сватовству предшествует «родственный совет», на котором решают вопрос, какую девушку сватать за подросшего сына. На этом совете принимают участие все ближайшие родственники и крестные родители жениха. Главная же роль в этом деле принадлежит матери: «Мать здесь большой человек».

Позволю себе привести здесь любопытный рассказ очевидца, присутствовавшего на подобном совете в Донецком округе.