Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Так, в донских областных газетах, современных нам, сообщаются факты совершенно противоречащие друг другу и тем не менее существующие рядом друг с другом. Например, г-н Антонов пишет из Каменской станицы, что свадьбы нынешних казаков (хуторян) начинаются на уличных увеселениях. Молодой казак лет 19 — 20-ти высматривает девицу, которая пришлась бы ему по сердцу, и, предварительно переговорив с нею и заручившись согласием, он объявляет своим родителям, которые, не находя препятствия, засылают сваху¹⁴⁰. То же сообщается и из других мест:¹⁴¹ почти на каждой улице станицы собираются девичьи «курагоды»¹⁴², где девушки водят «танки»¹⁴³ и поют песни. Выбравши себе «в совесть» девушку, казак отзывает ее от курагода в сторону и «начинает вести с ней разные беседы о свадьбах, о сговорах, подушках и т. д.». Познакомившись с девушкой, казак заручается ее согласием на брак, а потом уже объявляет об этом своим родителям. В некоторых местностях, например в Митякинской станице, в воскресенье около 20 октября съезжаются по старинному обычаю прихожане целыми семействами и вывозят женихов и невест — по местному выражению — «на точок». По выходе из церкви девушки скучиваются в одном месте на площади, а около них составляется крут женихов; выбор делается издали. Затем жених указывает своим родителям на выбранную невесту, а после этого начинается обычное сватовство¹⁴⁴.

Наоборот, г-н Романов, например, сообщает, что выбор невесты и жениха принадлежит воле родителей, и «сын непременно обязан взять в жены ту девушку, которую назначают ему его родители, хотя бы она не только не нравилась сыну, но и была бы даже нетерпима им...». Иногда просто-напросто, чтобы показать свою родительскую власть, дочь заставляют выйти за того, за кого отдают отец и мать: «Дитя мое — и воля моя, за кого хочу, за того отдам; она еще молода, ничего не понимает», или: «Он еще молод и глуп, поживут — привыкнут, стерпится — слюбится». Или же вот как, например, по словам того же г-на Романова, казак распоряжется судьбою сына: «Старик, посоветовавшись со старухой, не говоря сыну ни слова, отправляется к соседу, у которого дочь — невеста, и сватает ее за своего кровного Гришку. Предложение принято, и в знак будущего родства родители немножко подпили; сын же ничего не знает. Наконец родители возвращаются домой; мать лезет на печку поразмять свои охмелевшие члены, а отец между тем подзывает сына и говорит: “Знаешь пгго, Гришутка?” — “Што, батюшка?” — “Мы с матерью усватали за тебя у Сидорыча Хавронью”. — “Хавронью? — испуганно вскрикивает сын. — Да она мне пгго-то не нравится”. — “Што-о?! Не нравится!..” Следует брань. Сын соглашается наконец. “То-то, смотри у меня, — заканчивает отец, — я — отец и воля моя, а не то смотри, я шутить не люблю”»¹⁴⁵.

У старообрядцев Донского округа так же «в редком случае жених или невеста являются лицами самостоятельными; это из тысячи один случай, потому что право главы семейства над остальными членами слишком сильно: “Дитя мое — и воля моя, что хочу, то и делаю”»¹⁴⁶. То же, по словам г-на Реброва, и у старообрядцев Старочеркасской станицы¹⁴⁷. У казаков Донского округа, по словам г-на Сонина, нередко случается, что сын находится в походе, а родители, не желая упустить работящую девку, сватают без ведома сына и приготовляют все к свадьбе. Сын возвращается, отец и мать объявляют ему свое решение, он кланяется, благодарит, говоря при этом: «Лишь бы для вас была хороша, а для меня будет»¹⁴⁸.