Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Больше всего говорит обыкновенно мать, которая до мелочей знает всё необходимое для хозяйства и для домашнего обихода: «Отцам толковать скоро надоедает — они только и думают как бы скорее выпивку устроить, а мать много в этом деле понимает». Иногда деятельное участие в споре принимают и жених с невестой, вот что, например, рассказывал мне урядник Кательников в Верхнекурмоярской станице: «Я был на заручении в Нагавской станице, ну, здесь совсем торговля была: невесту покупали. Я вошел вместе со сватьями и женихом в курень. Говорим: невеста, мол, понравилась жениху; что хотите на пропой и сколько на кладку? “Да рублей, — говорят, — 15 на пропой да 100 рублей на кладку”. А казак — жених-то — был бедный, во время службы всего и накопил-то только 150 рублей. “Нет, — говорит жених-то, — я не согласен: это очень дорого; хотите 10 рублей на пропой?” Отец с матерью крикнули в другую горницу: “Эй, Саша! Слышишь: вот дают 10 рублей на пропой”. А она вышла да и говорит: “Нет, я за 10 рублей не хочу — пусть дает 15 рублей”. Ушла и стала за дверью. Долго мы толковали. Невеста всё из-за двери кричала: не хочу, мол, дешево. Порешили так: разбить пяток-то пополам, т. е. всего за пропой заплатить 12 рублей с полтиной. После этого стали договариваться о кладке. Тут невеста не вытерпела: сама вышла, стала у двери и пошла торговаться. Ну, наконец, сладились кое-как. Невеста-то замолчала, а тут вдруг заговорила мать: “А я-то, что ж... дайте и мне на платье”. Жениховы-то и говорят ей: “Да что вы, ведь эдак и отец запросит”. А отец: “А то нет, — говорит, — и мне на кафтан!” А дочь (невесга-то) тоже стала опять рядиться за отца и за мать. Говорили, говорили мы с ними — ну, нечего делать: нужно было дать и на платье, и на кафтан. Я и говорю невесте-то: “Как тебе не стыдно, ведь ты сама себя при добрых людях продаешь, сама себе цену назначаешь”. А она мне: “Да, мне совестно перед подругами”. — “Да ведь ты, — говорю, — у своего же мужа выжимаешь, ведь тебе же с ним-то придется жить...” И так порешили наконец: невестину отцу отдать 50 руб. на кладку да 12 руб. 50 коп. за пропой; кроме того, жених должен устроить обед после венчания, а больше ему уж не тратиться. Ну вот пришла свадьба, повенчали, пообедали; невестина родня все сидит. Был и каравай — всё сидят невестины-то. Ну, дружка подходит к ним да и говорит: “Ну, — говорит, — гости честные, пили, ели, молодых видали; теперь вы свое отпили, отъели — можете домой отправляться”. — “Как так?” — “Да так, ведь уговор-то был, чтобы кроме обеда жених-то ничего вам не ставил, а вы пообедали да еще поужинать хотите!.. Ступайте-ка, здесь только женихова родня останется”. Они туда-сюда, жмутся. Дружка и говорит: “Можете оставаться, коли воротите половину из кладки” (т. е. 25 руб.). Ну и воротили. Тогда все вместе пировать стали».

Предбрачные условия бывают обыкновенно словесные; письменных записей видеть мне не довелось. Когда стороны наконец договорятся, то невестины родители спрашивают: «Ну как же, пристаете ко всему этому, сватушка, добрый человек?» — «Пристаем». — «Ну значит, мы — сваты, а вы (указывая на своих жен) — свашки». Или же это делают так. Отец невесты спрашивает женихова отца или самого жениха: «Ну, даешь всё, что обещал?» — «Даю». При этом жених кладет руку на хлеб. На женихову (или женихова отца) руку кладет свою отец невестин, а за ними — вся родня. Затем один из присутствующих «разнимает» руки, отчего и называется «разымщиком». Впоследствии, в случае ссоры, разымщик является свидетелем на станичном суде¹⁷⁷. В Донецком округе также на хлеб кладут руки, «так что составляется пирамида из рук» — это служит вместо подписи свидетелей¹⁷⁸.

Своды жениха и невесты