Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Когда жених садится на лошадь, то «старший боярин» подсаживает его, а «младший боярин» держит лошадь под уздцы²²³. Проезжая по улицам станицы, поезжане поют какую-нибудь казачью военную песню²²⁴. В Верхнекурмоярской станице, по словам казаков, прежде сопровождавшие князя поезжане и скачку устраивали, но теперь это вывелось из употребления. Встретивши кого-нибудь по дороге, старший боярин подскакивает к князю и срывает с него шапку. Князь кланяется встречному, а дружка угощает водкой; «для того, что каждого человека не пролезешь: другой есть, быть может, что из людей волков поделает»²²⁵.

Невеста в ожидании жениха сидит на своем «сундуке» и плачет, а подруги ее поют:

Не лебедушка на заре рано воскрикнула — Воскричала красна девушка:

«Свет ты, моя волюшка,

Свет ты, моя негушка,

У родимой матушки!»

Полно солнышку из-за леса светить,

Полно девушке по своей воле жить!²²⁶

или:

Летели серые гуси через сад,

Кликали Грунечку на посад.

«Что же вам, серые гуси, до того:

Есть у меня рбдный батюшка,

Когда раскинет шелков ковер,

Так стану;

Когда поставят богато кресло,

Так сяду;

Когда велит благословить,

Так пойду».

Умная-разумная Грунечка,

Умней ее у батеньки не было.

«Жаль, моя маменька, тебя:

Отдаешь молодешеньку от себя;

Остается весь зеленый сад у тебя И все мои пахучие васильки,

И все мои лазоревые цветы,

Вставай же, моя маменька, раненько,

Поливай ты руту-мяту частенько Утренней, вечерней зарею И своей частой слезою...

Когда твоей горючей слезы не станет,

Тогда моя рута-мята завянет»²²⁷.

Выкуп невесты

Князь въезжает на двор княжны²²⁸. Невеста садится «на посад» в красном углу «под святыми». Рядом с ней садятся ее братья²²⁹, имея в руке «державу» («костыль») — плетку, обшитую золотом и украшенную серебряными бляшками, или же пистолет и шашку. Братья не пускают князя к своей сестре, и дружка выкупает место. Начинается торг, дружка постепенно набавляет цену, наконец брат передает державу дружке, а взамен ее получает «золото» (несколько монет) и сходит с места, а девушки поют:

Ах, татарин братец, татарин,

Продал сестрицу за талер; и т. д.

В Пятиизбянской станице князь, входя в хату за невестой, застает ее сидящею за столом под святыми. С обеих сторон ее охраняют братья, так что доступа к ней нет, потому «через стол перетянуть нельзя же — грешно». Братья говорят: «Угбльчики посеребри, а середку позолоти — тогда и бери сестру нашу».

Тогда князь кладет на каждый угол стола по серебряной монете (15 — 20 коп.), а в середку — медный пятак. Братья сгребают деньги, а князь берет княжну за руки и выводит из-за стола.

В Ярыженской станице, по рассказам казаков, в прежнее время существовал обряд, угадыванья невесты. Происходило это так. Князь при входе в горницу заставал за невестой девушек, сидевших в ряд на лавках вдаль стены: все они были в одинаковых платьях и все закрыты одинаковыми платками. Отец невесты предлагал князю отыскать княжну. Князь подходил к одной из девушек и, взяв ее за руку, выводил на средину горницы. Если оказывалось, что он ошибся, то все начинали громко смеяться и стыдить его. Поэтому, чтобы не подвергать жениха насмешкам, невеста часто делала ему какой-нибудь условный знак, по которому он и угадывал ее среди подруг. Теперь, говорили казаки, этот обряд вывелся, потому что вследствие ошибки «уж очень стыдят жениха, и ему неприятно».

Поезд в церковь

Наконец дружка, обращаясь к невестиным отцу и матери, просит их «благословить в дальний путь». В старину (а вероятно, и поныне) благословляли отец, мать, крестные родители и «старейшина всего семейства»²³⁰. В некоторых местностях расстилается вывороченная наизнанку шуба, на которую становится невеста, принимая благословение. Прощаясь со всеми, она кланяется в ноги, плача и рыдая. Перед отъездом дружка «отрезывает кусок сетки и опоясывает им жениха под рубашкой; таким же образом сватка, опоясывает невесту. Это делается для того, чтобы нечистая сила не могла их испортить. Сверх этого в пазуху невесты втыкают тридевять иголок острыми концами вверх: всё зло остается на них, не проникая далее». В других местах жениху и невесте втыкают за ворот новую иголку, которой еще не шили.

«При выходе из хаты дружка берет топор и делает наотмах знаки, что перерубливает сети, расставленные ведьмами и чертями. К порогу он не прикасается, потому что к нему прикованы все лихоманки. Дорогою к церкви и обратно дружка едет впереди, и весь свадебный поезд повинуется ему»²³¹. В старину поезжане провожали князя только до церкви, а затем, быстро поворачивая лошадей, уезжали²³².

Дорогою в церковь поют разные песни, например:

По дорожке василечки поросли,

Туда нашу Груню повезли;

Братец сестру снаряжал,

По дорожке провожал²³³.

Ныне, впрочем, при проводах в церковь песни не везде поются.

В церкви

В старину в церковном притворе приготовляли невесту к венцу: снимали шапку и расплетали косу²³⁴. Жениху также тут причесывали голову²³⁵. И поныне этот обычай есть у старообрядцев: «В церковной караулке невесте расплетают косы и надевают бабий головной наряд»²³⁶.