Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Наблюдают, кто из брачащихся ранее стал на ковер перед аналоем: «...тому в семье иметь верх». После венчания заплетают косу новобрачной по-женски и надевают повойник²³⁷. Из церкви новобрачных ведут во многих местах в венцах, в других местностях венцы снимают в церкви. У старообрядцев провожает в дом священник с крестом.

Приблизившись к воротам, свашки поют обрядовые песни, например:

«А, матушка утка,

Поворачивайся хутко (скорей):

Солнышко низенько,

Бояра близенько,

Да выйди же, матушка, посмотри,

Да што тебе бояра привезли:

Или овечку-ярочку,

Или молодых парочку»²³⁸,

или:

«Отворяй, маменька, широк двор:

Да вот тебе, маменька, сын на двор,

Да не сам с собою — с женою,

Со своей верной слугою»²³⁹.

Встреча молодых

Родители встречают князя с княгинею на крыльце с хлебом-солью. Они поднимают каравай над головою молодых и, когда последние проходят, обсыпают их зерном, пшеницею, хмелем, орехами, монетой, пряниками. В Малодельской станице сообщали, что хлеб-соль и образ ставят в сенях на столе. Новобрачные прикладываются к образу и целуют хлеб. Потом вместе с дррккой три раза поднимают стол вверх и уже после этого входят в хату. В окрестностях Луганской станицы молодых «обводят вокруг телеги 9 раз, причем князь каждый раз бьет пристяжную, а потом жену. После того его заставляют поцеловать жену также 9 раз. Затем молодых вводят в хату²⁴⁰. Потом родители князя посылают вестового (или дружку) просить на пир родителей княгини. Когда последние въезжают на двор, поют:

Сваха сваху ждала,

Коврами двор стлала,

Коврами-бобрами,

Черными соболями²⁴¹.

В хате священник (у старообрядцев) снимает с новобрачных венцы и читает молитву. Затем он наливает полный стакан вина и поздравляет с законным браком. Родители молодых предлагают ему угощенье, после которого он уходит. Сами же родственники, посидев немного вместе, также расходятся по домам, а день для празднования свадьбы назначается особо. Бедные откладывают это празднование месяцев на шесть, «покуда соберутся со средствами»²⁴².

Привоз «сундука» в женихову хату

После же венчания привозят в дом князя и «сундук». Тут происходит снова торг: родственники князя выкупают у привезших имущество княгини.

Обычай требует, чтобы совершение брака было надлежащим образом отпраздновано. Но свадебный пир в казацком быту, по-видимому, не имеет такого значения, какое приписывают «веал-лю» среди малороссов. Устройство свадебного пира требуется приличием, делается из желания избежать недовольства и пересудов со стороны родственников и соседей и т. п. соображениями.

Значение церковного венчания

Совершившееся церковное венчание само по себе, по-видимому, считается вполне достаточным доказательством законности брака и влечет за собой все супружеские права и обязанности: ответы в этом смысле я получал от казаков как православных, так и раскольников, решительно всех мною посещенных местностей Области. Один казак Верхнекурмоярской станицы в доказательство сказанного приводил мне следующее: «Да вот у меня был племянник сирота, и у нас же на хуторе жила семья, где всего и была одна дочь. Отец ее с матерью поехали в станицу, а она осталась на хуторе с дедом. Вот я прихожу раз к деду девушки-то той, посидел трошечку, да и говорю: “У вас, мол, есть невеста, а у меня — жених, либо вы его принимайте в зятья, либо он у меня останется — на то уж ваша воля будет”. А он и говорит: “Ну уж этому не бывать, чтобы он у тебя-то оставался”. — “Ну, — говорю, — воля ваша”. Так дело и порешили. В ту же ночь как раз поп наш староверческий приехал. Разбудил меня невестин дед, говорит: “Обвенчаем-ка их”. Поскорей я одел моего парня-то да к попу. Поп дело справил живо. А как проснулся народ, то Анютка уже в колпаке бабьем ходит. Дивуются все диву. Так свадьба-то без одной рюмки и обошлась. Через две недели приехал отец Анютин домой, а мать еще погостить осталась. А мужа-то — племянника-то моего — дома не случилось. Анюта подает отцу обед, сама в колпаке. Он поглядел было, да никак не смекнет... Ну, пообедал, встал из-за стола, а она ему как чебурахнется в ноги: “Прости, родненький, говорит, что без тебя замуж вышла”. Ну, конечно, отец побранил немного, а потом и говорит: “Ну, нечего делать — без меня свадьбу сыграли, так я теперь за вас повеселюсь”. И пошел в кабак — любил зашибать-то покойник — пошел в кабак, да так и пропал на целую неделю. Чудак право: ну хоть меня бы пригласил, да крестного, да еще кого-нибудь... а то в одиночку веселился — а всё от того, что ветер в голове шумит...»²⁴³.

Свадебный пир

В некоторых местах (например, в среде старочеркасских старообрядцев), проводив молодых из церкви домой, гости расходятся и собираются снова в тот же вечер часов на 8 на пир по особому приглашению жениховых родителей через дружку и свах. При входе в горницу дружка встречает гостей с подносом и угощает вином. Гости выпивают и проходят один за другим.