Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

В Верхнекурмоярской станице, по словам казаков, пред окончанием свадебных пиршеств бывает обряд разжалования молодых. Дружка и гости говорят: «Ну, вы теперь не князь и не княгиня: берись ты за вилу, а ты — за рогач». Потом и дружке говорят: «Ты теперь не дружка, а ты теперь не по-лудружье, ты теперь не сваха», и т. д. Тогда дружка, сваха и прочие снимают с себя полотенца и кладут в карман. Обязанности их кончены, и они могут отдохнуть. В Каменской станице, а также в других, обойдя все дворы присутствовавших на свадьбе гостей, обмываются в доме свата водой: «Тушат пожар». Потом ставят в присутствии гостей свахе на живот горшок и при крике «Ура!» разбивают его скалкой: «Этим выражают благодарность свахе за то, что она родила дочку, на свадьбе которой они удостоились присутствовать»²⁶⁵. В иных местностях горшок ставят на стол вверх дном, на тарелку наливают водку и, обмочивши в ней несколько платков, зажигают. Горшок нужно разбить, а платки залить водой — «потушить пожар»²⁶⁶.

Таковы в общих чертах казачьи свадебные обряды. В частностях они значительно варьируются по местностям. Еще В. Д. Сухоруков справедливо указывал на то, что «в каждой станице (в свадебных обрядах) было что-нибудь свое собственное»²⁶⁷.

В прежнее время, по словам самих казаков, свадьбы у них были торжественнее, и обряды исполнялись строже, чем ныне. В Верхнекурмоярской станице мне рассказывали про одного казака, который, сватаясь, прямо заявил матери невесты, что если она пожелает «старину в полности соблюдать», то он не согласен и заблаговременно отказывается от невесты, потому что «все эти глупости и шутки дюже его конфузят». И невестина мать вынуждена была сделать по нем.

Свадьбы у раскольников

Свадьба у раскольников имеет много своеобразных черт, частью вследствие приверженности их к старине, а частью вследствие догматов самих сект. Но кроме этого печать свою наложили и те гонения и стеснения, которым подвергались раскольники со стороны правительства. Следующее, например, рассказывали мне старообрядцы в Пятиизбянской станице: «Нашим детям уже не испытать того, что испытывали, бывало, мы. Бывало, у нас многие давным-давно сосватаны, а обвенчать нельзя: попа нигде не найдем, просто хоть плачь. Тогда всех наших попов ловили и сажали в тюрьмы. Да часовые из наших же — старообрядцев — помогали попам из тюрьмы бежать. Вырвется, бывало, поп на волю, подвяжет кандалы, убежит и хоронится где-нибудь в степи. Помню, батюшка мой рассказывал про одного попа, который чуть ли не с неделю пролежал в балке, покуда его не нашли свои: их часовые-то острожные оповестили. За все это время поп одними яблочками питался, диво как еще остался жив-то! Такого попа отвезут, бывало, тайно да окольными путями к кому-нибудь из богатых казаков, у кого заборы да тын, да ворота поздоровее, да кошелек потолще, чтоб задарить кого следует. У такого-то казака поп и хоронится где-нибудь в подполье. А тем временем у наших уж разойдется слух, что объявился, мол, поп, и вот начнут со всех сторон съезжаться женихи и невесты. И уж ехать-то как страшно бывало: в дороге-то недели по две проводили и всё то время под страхом были, потому что хохлы и казаки из церковных очень хорошо об этих делах знали и часто наших ловили по дорогам и забирали. Особливо опасно было на мостах и перевозах. Тут, бывало, стойт хохлушка какая-нибудь, посмотрит на нас и скажет: “Это, мол, вы куда же едете-то?” — “Да мы, мол, вот туда-то”, и сбрешут что-нибудь. А она: “Это вы, должно быть, невесту везете?” Поднимет полость-то в телеге, а и вправду невеста лежит там, притаившись. Ну, станут упрашивать хохлушку, чтобы помолчала, денег ей дадут... А в праздник никогда станицами не ездили, потому еще опаснее было. А обвенчавшись, едут, бывало, смело — ничего не боятся, потому дело сделано, обвенчанного не разведет уж никто. А богачи, у которых попы-то хоронились, с каждой свадьбы пошлину брали рубля по три».

Казак Николаев в Верхнекурмоярской станице рассказывал, что, бывало, к беглому попу съезжались свадеб по десяти сразу. «Перед венчаньем все выпьют, закусят. И сам поп-то, бывало, сильно выпивши, венчает в полушубке, ругается... просто грех. Одна только вера и спасала, бывало, а то так бы и наплевал на всё это безобразие...»

У беспоповцев Пятиизбянской станицы невесту за несколько дней до свадьбы привозят к женихову отцу. С этих пор она и живет под одним с женихом кровом, но ложе не разделяет. «Всё это время они много читают молитв». Потом уже их «сводят» с благословения старика-начетчика, после чего им разрешается делить ложе. Свадьбы эти, по словам казаков, отличаются скромностью: «В станице часто никто и не знает, что там-то свадьба».

Второй и третий браки

Что касается второго брака, то он может заключаться уже спустя 40 дней по кончине супруга («как сорочины отойдут»). То же и при третьем браке. Ранее этого срока вступать в новый брак считается предосудительным, «потому что всё это время душа покойника по мытарствам скитается и часто старое жилье посещает».