Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Однако не следует преувеличивать эти тяготы и не сгущать чрез меру краски мрачных сторон казацкой семейной жизни. Несмотря на употребительные до сих пор в среде казаков многочисленные причитания и голошения о горькой участи женщины, которые, как мне кажется, следует рассматривать лишь как переживания старинных обрядов, я решаюсь утверждать после личного наблюдения казацкого быта, что положение женщины в современной казацкой семье, вообще говоря, не только не тягостно, но даже много сноснее и свободнее, чем, например, среди великорусских крестьян. Подобного же взгляда держался и известный знаток донского края А. Савельев²⁸¹, на мнение коего, уважаемое всем местным образованным слоем общества, я и ссылаюсь как на вполне авторитетное.

Тяжелее положение казачки бывает в «большой» семье в верховых станицах, или если жена казака из крестьянок, или если заключен неравный брак, при отсутствии взаимной склонности супругов и т. п. В остальных случаях она пользуется относительно достаточной свободою.

Дело в том, что воззрения и симпатии казаков должны уступать условиям и требованиям самой жизни, и особенности казацкого быта наложили и тут свою печать. В самом деле, казачка, чуть не на другой же день после своей свадьбы провожающая мужа на полевую службу в далекий поход, по необходимости становится самостоятельной и независимой. В течение целых годов этого невольного вдовства она приобретает много опыта, ловкости, много «женского уменья тонко и хитро провести и одурачить тугого на сметку сожителя». По возвращении же мужа, который часто за время полковой жизни отвыкает от полевых работ, а взамен этого приобретает склонность к бражничеству и ничегонеделанию, казачка своею деятельностью, своею опытностью в хозяйственных делах заставляет мужа невольно уважать себя и завоевывает себе значение, равное с ним, а часто и большее²⁸². Недаром и в песне поется:

Как нонеча куры поют кочетами,

Тепереча жены старше над мужьями²⁸³.

Таким образом, повторяю, помимо тех воззрений казаков на жён, которые приведены были выше, особые условия казацкой жизни дают в большинстве случаев женщине на Дону возможность завоевать себе сносное положение в семье. «Вследствие таких-то обстоятельств, — говорит Савельев, — между казачками можно встретить много натур игреливых, по удачному выражению народных песен, т. е. энергических, смелых, которые постоят за себя, не дадутся в обиду и отомстят если не силою, то хитростью. Натуры кроткие, слезливые, эти безответные жертвы тяжелого семейного быта и не стараются выбиться из своего положения... Наряду с заунывными песнями о горькой участи жены поются целые сотни плясовых песен о том, как жена обманула, одурачила мужа или свекровь. Вот эти-то песни с пляской и свистом, с гопаком и трепаком и выразили собою игреливых жен с ожесточенной местью ко всем нравственным оковам в семейной среде»²⁸⁴.

«Согласная» казацкая семья представляет отрадное явление. «Жена с мужем, а муж с женой — совет благ, — говорят казаки, — в такой согласной семье сам Господь пребывает, и хозяйство идет хорошо». Жена здесь товарищ мужа, а не слуга его, она разделяет с ним труды, наставляет его, советует ему, сама словом и примером побуждает ревностнее работать своего обыкновенно обленившегося во время полковой жизни супруга. Часто можно от казачки услышать: «Мой муж не дюже опытен — недавно со службы вернулся; он спит себе, а я до базара встану, корову подою, курень вымету, печку истоплю...» Казак называет жену по отчеству: Ивановна, Васильевна; или по имени: Марья (Машка); или же — «мать» (в гл.), «жена» (в гл. и заоч.), «хозяйка» (в гл. и заоч.), «старуха» (в гл. и заоч.), «старуня» (в гл.), «моя». Казачка называет мужа также по отчеству: Семеныч; или по имени: Иван; или же — «отец» (в гл.), «старик» (в гл. и заоч.), «мой», «муж мой». В богатых семьях («где политика — хотят показать образованность») супруги говорят друг другу «вы».