Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Работают супруги вместе: «Муж косит — жена подгребает, муж жито скашивает — жена снопы вяжет, а дома мать наварит за это время обед; а коли жена одна и нет у нее по дому помощницы, то она встанет поутру рано, подоит коров, сварит обед, замкнет на ключ курень и поедет к мужу в поле. А то бывает и так: живут муж с женой в поле по нескольку дней, там себе и пищу готовят». Впрочем, в низовых станицах у зажиточных казаков к женам нередко нанимают прислугу. Но в верховых станицах, по словам казаков, «хоть и богат казак — всё же жену не заставит сидеть под окошечком». Кроме полевых работ, предмет особых забот казачки — домашнее хозяйство: «Муж в домашнем ничего не знает, это женино дело, а дом-то — дело большое!..» Особенно много дела казачке во время отсутствия мужа на службе. Вот что, например, рассказывает г-н Шкрылов о казачках задонских станиц Черкасского округа. Во время нахождения мужа на службе все мужские работы и обязанности по хозяйству исполняет оставшаяся дома жена; большинство из казачек сами орут²⁸⁵ землю, сеют хлеб, косят сено, производят рыболовство, и многие из них занимаются даже мастерством по устройству рыболовных сетей и земледельческих орудий: подделать изломавшуюся в возу ось колеса и т. п. казачке ничего не стоит. За такой труд, за «незабы-вание мужа на чужой стороне, за тихое и хорошее поведение» казачек благодарят мужья в письмах из полков и подарками, которые они привозят по возвращении со службы (индиановые²⁸⁶ шали, платки, платья, ленты, серьги и пр.)²⁸⁷.

Ссоры супругов

Но сплошь и рядом, однако, в казацком быту муж с женой живут «несогласно», в постоянных ссорах. Относительно ссор между супругами вообще мне доводилось от самих казаков

2

Кабы знала я, молода, ведала,

Не хотела бы по век замуж,

Не теряла бы свою золоту казну,

Не лила бы я себе золотой венец,

А слила бы я себе золотые крылышки,

Полетела бы я, млада, в армию,

Села бы я, млада, среди круга,

Угадала бы я своего друга милого.

На моем милом три приметушки:

Первая приметушка — кудри черные,

Вторая приметушка — брови высокие,

Третья приметушка — глаза развеселые.

(Там же. С. 154.)

Во время отсутствия мужей в полках казачки гадают о них по месяцу. В лунную ночь гадальщица глядит на ясный лик месяца: «И мерещится ей, что проходит через месяц весь казачий полк — казак по казаку, все радостны и веселы... Позади только всего полка, что называется в хвосте его, показывается ее желанный — пеший, усталый и черный как запуха [запуха — синяк, опухоль]...» (Taivf же. С. 24).

«Добрая» жена считает своей обязанностью сохранять верность даже нелюбому, но законному супругу. Вот как об этом поется в песне:

3

Молодец красну девицу уговаривал:

«Не плачь, не плачь, девица, не плачь, красная моя,

Что выдал тебя, девицу, за верного слугу;

Слуге будешь ладушка, мне — миленький дружок,

Под слугу будешь постелю стлать, со мною вместе спать».

Что возговорит девица доброму молодцу:

«Кому буду ладушка, тому — миленький дружок,

Под слугу буду постелю стлать, со слугою вместе спать».

(Там же. С. 145.)

4

Все полки домой идут;

Как и все, письма шлют,

Как мой-то милой мне письма не шлет, да и сам нейдет.

Как прислал мне черную рубашечку:

В рубашечке — белая бумажечка,

В бумажечке написано три словечка:

«Ты побань*, Дуня, черную рубашечку Не в быстрой речке, не в колодце.

* [Банить — парить, стирать в кипятке.] слышать следующее: «Муж с женой часто дерутся, таков уж обряд у нас: иной рад бы не тронуть, да против волюшки тронет жену-то» или: «Вот и в песне донской у нас говорится то же:

Брат у сестры в гостях побывал.

Пошла сестра брата провожать Через три поля,

На четвертом поле остановилась,

Стала брату жалиться:

“Вот меня вечор Сильно муж мой бил”;

А брат сестре стал втолковывать:

“А и где же, сестра,

Мужья жен не бьют,

Я вот сам, сестра,

Свою жену побил”»¹.

«И жёны же у нас задорны, — сказывали казаки в других местностях, — сами они воюют с мужьями; у ней иной раз хоть и нос в крови, а все думает: авось-либо верх возьму»².