Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

3. Завещанному мною имению по чистой совести цену определяю пять тысяч руб. серебром.

4. Завещание это должно иметь законную силу и действие как при жизни, так и после смерти моей, в чем подписуюсь (следует подпись).

Домашнее это духовное завещание со слов завещательницы писал Гниловской станичный казак Е.

Что действительно завещание это учинено Б. в здравом уме и твердой памяти и подписано в присутствии нашем своеручно ею, и мы в том свидетельствуем собственноручным нашим подписом (следуют подписи 5-ти свидетелей, священника, станичного атамана; в конце приложена церковная печать).

ОТНОШЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ И ДЕТЕЙ

Дети, по понятиям казаков, — признак «благословения Господня над семьей». Радость, которую испытывает казак при рождении детей, ясно выразилась в одной песне, в которой казак отказывается убить свою нелюбимую жену только потому, что она принесла ему сына. Когда его любовница говорит ему:

«Давно тебе, молодец, я говаривала:

“Убей ты свою ревнивую жену,

Ты возьми меня, красну девицу”». —

«Ты душа моя, красна девица,

Не речь ты мне говоришь:

Мне с тобою, красна девица, один вечер проводить,

С ревнивою женою целый век вековать:

Ревнивая жена мне радость принесла,

Радость принесла, сына родила»¹.

Неимение детей почитается за Божие наказание. Так, в одной из верховых станиц казаки утверждали, что их попадье Бог детей не дает в наказание за то, что она уговаривает своего мужа вымогать у станичников большие платы за требы. Сыновья в одних, по крайней мере, местностях в глазах казаков имеют, по-видимому, большее значение, чем дочери: «До-черь кормить для людей, а сына кормить для себя». Зато в иных местах (например, во многих верховых станицах) казаки прямо заявляли, что сынам они никакого предпочтения не отдают, ибо девушка тоже приносит пользу: за нее можно взять во двор зятя.

Власть отца

Власть родителей, в особенности отца, над детьми, по воззрениям казаков, почти неограниченна: «Дитя мое — воля моя», «Власть отца — от Бога и по подобию Божию: один отец всего света — Бог, Он всему хозяин; так и отец в семье», «Всё равно что Господь, то и отец: Господь сотворил нас, а от нас — дети». В других местностях говорили так: «Отец в дому как Авраам в раю: Авраам в раю первый, и отец в дому первый есть».

Власть матери

«Отец, — по словам казаков, — выше матери стойт: отец — властелин и хозяин, как Бог над всем светом, а мать только мехоноша: вынашивает только ребенка, а родит-то его отец, кровь-то его, потому и власти ему больше».

Поэтому и благословение отцовское «старше материнского и проклятие отцовское грознее». Но «и мать — велик человек: во страстях родила, грудью кормила; по смерти отца она его место заступает».

В прежнее время власть казака над детьми была столь велика, что родившегося ребенка он мог по своему усмотрению оставить в живых либо умертвить. По воззрениям современных казаков, «в жизни и смерти детей родитель не властен: он не смеет отнять жизнь, которую даровал Бог». Поэтому и вытравливание плода, особенно когда последний уже вырос, считается тяжким грехом, хотя и совершается казачками сплошь и рядом. Вот что, например, сообщает г-н И. В. Тимощенко в из Казанской станицы: «Детоубийство распространено здесь, говорят, в высшей степени. Положительных доказательств на это нельзя, однако, иметь, потому что очень редко это преступление делается известным и бывает наказуемо по закону; но о распространении его свидетельствуют священники, которым виновные открываются на духу. Совершается оно всегда казачками, мужья которых на службе, и причиной его всегда бывает чувство стыда и страха наказания от мужа. Убивают детей еще в утробе матери. Для изгнания ребенка мать прежде всего употребляет механические средства или обращается к какой-нибудь сведущей женщине, очень часто — к своей родной матери, и та сообщает ей секрет какого добыть зелья, как его приготовить, как принять. Наставить дочь в таком случае и избавить ее от позора на всю жизнь мать не сочтет ни преступлением, ни грехом, даже не подумает и покаяться священнику»¹.

Но отец имеет право признать или не признать своим новорожденного ребенка. Он властен сейчас же после рождения или же впоследствии отдать его «в детища», в чужую семью и прекратить с ним всякою связь. Нередко бедные казаки «продают» (по выражению беседовавших со мною казаков) богатым своих детей.

Точно так же казак-отец имеет право отдать детей в наем, в работники, лишить наследства, прогнать от себя. Вообще, «отец, — по словам самих казаков, — что хотит из детей выгадывает». Так, нередко казак, подрядясь на какую-либо работу (например, хлеб возить), вместо себя посылает сына или же, задолжав кому-нибудь, за уплату долга посылает сына в работники к заимодавцу.

Обязанности родителей