Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века

В это время царь ездил на богомолье для прощания с монахами в монастыри, находящиеся внутри и вне города. В наш монастырь он прибыл в понедельник вечером и прикладывался в его церквах к иконам. Наш владыка патриарх пошел к нему, благословил его и приветствовал, при этом царь сказал ему: «отец мой! молись за меня, так как я намерен скоро идти в поход», поклонился ему, попрощался и отправился посещать другие монастыри. [На следующий день, во вторник, зазвонили в колокола после обедни, и царь сошел в церковь. Здесь оба патриарха, с архиереями и архимандритами, облачившись, совершили для царя молебствие, по окончании которого вышли крестным ходом за кремлевские ворота туда, где находится каменный помост для молебствий. Совершив службу, простились с иконой Божией Матери Влахернской и с крестом Константина, которые были поручены охране Иосифа, митрополита Крутицкого, назначенного в этом году везти их пред царем: сначала они помолились на них и облобызали, и так расстались с ними на время.

Обрати внимание, читатель, на их веру и убеждение! они посылают эти священные сокровища пред царем, чтобы вести его к победе и отражению врагов.

Мы сняли тут же свои облачения, и наш владыка патриарх возвратился к своей карете, в сопровождении патриарха Никона, в наш монастырь.]

В воскресенье перед Вознесеньем наш владыка патриарх был приглашен патриархом Никоном. Отстояв обедню в соборе, мы поднялись к нему в палаты, где в этот день он созвал собор. Еще раньше было послано приглашение всем архиереям страны, вследствие чего прибыл митрополит Казанский. Причиной созыва этого собора был вопрос о крещении ляхов. Дело в том, что московиты, как уже нами сказано, крестили их, тогда как в правилах это воспрещается, за исключением четырех исповеданий, возникших в наше время: англикан, лютеран, кальвинистов и павликиан, кои суть последователи Павла Самосатского и составляют тридцать деревень в округе Тырнова. Наш учитель потребовал, чтобы московиты поступали, как написано в их церковных правилах. Мы раньше нашли в одной древней рукописной книге со Святой Горы все это вполне выясненным, и наш владыка патриарх списал эту главу в особую тетрадь и приложил свою подпись. Теперь он много спорил с архиереями, и они после долгих прений, волей-неволей, согласно свидетельству их правил, должны были признать истину. Наш владыка вручил послание об этом патриарху Никону; тот приложил к нему свою подпись и отдал царю. Его перевели на русский язык, напечатали и роздали, и согласно с ним, вышел царский указ, воспрещающий крестить ляхов и всех франков, последователей папы, так как они к нам ближе всех исповеданий. Так было решено, и собор был окончен.

Со времени нашего возвращения в Москву, мы, сколько ни расспрашивали, не могли узнать, для чего царь нас вернул; [по этой причине мы очень роптали про себя, в особенности, когда увидели, что нас задерживают дольше, чем обещали. Мы опять впали в прежнее беспокойство, и нас мучили обещаниями со дня на день, между тем как никто не умел дать нам определенного ответа,] пока, наконец, мы не узнали причину (нашего возвращения), которая была троякою: во-первых, вопрос о крещении ляхов, во-вторых, дело митрополита молдавского, и в-третьих, отлучение еретика, вновь явившегося у них, второго Ария, о коем мы потом расскажем.

ГЛАВА XV. Москва. — Отъезд царя из Москвы и проводы его. Письмо царя из Можайска к патриарху Макарию. Отлучение протопопа. Освящение храма на подворье Иверского Валдайского монастыря.