Читаем Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века полностью

В четверг Вознесенья подтвердилось известие о том, что царь в этот день отправится в поход. По его приглашению, наш владыка служил вместе с патриархом Никоном в Вознесенском монастыре, что насупротив нас, в присутствии царя. После полудня начали звонить в колокола по порядку, отдельными ударами, для того чтобы собралось войско и государственные мужи, которые и стали стекаться. Мы пошли к патриарху. Под вечер государственные мужи начали выводить из Кремля чрез царские[676] ворота за город своих слуг и коней под седлами, знамена и украшения, по своим степеням и чинам, что составляло великолепный поезд. Слуги вельмож щеголяют одни пред другими отличным платьем и оружием и конями своих господ, наилучшей породы и в прекраснейшем уборе. Народ узнавал их и говорил: «эти слуги и лошади такого-то князя, такого-то боярина». Первыми появились слуги низших вельмож, а за ними следовали слуги князей и визирей. Они собирались со всего города и проходили чрез ворота св. Иоанна Крестителя,[677] что в стене, позади дворца, с западной стороны, входили на кремлевскую площадь и выходили в ворота, что напротив церкви Благовещения. Здесь стояли священники в облачениях и окропляли их святой водой, когда они проходили мимо, от первого до последнего. При этом новый колокол гудел до самого вечера. Вечером царь сошел в (соборную) церковь, одетый в наилучшее царское одеяние; вместо короны на нем был высокий колпак, весь осыпанный жемчугом и драгоценными каменьями, с султаном, наподобие пера, со многими ветвями, ниспадающими вниз, на коих висели алмазы величиною в горошину, вроде того, как висят ягоды смородины; они переливались и сверкали в церкви, так что ослепляли взоры и поразили нас изумлением, — подойдя поближе, я хорошо их рассмотрел. Я неотступно упрашивал нашего владыку патриарха уговорить патриарха Никона выйти провожать царя не в облачениях, но лишь в мантиях, епитрахилях и омофорах, чтобы нам хорошенько видеть зрелище. Так и было. Облачившись в соборе, они отслужили царю молебен, после которого патриарх Никон прочел над его головою молитвы на брань и победу и попросил нашего учителя также прочесть над ним молитвы, но царь не пожелал и сказал: «наруже». Затем они разоблачились и надели свои мантии, кроме нас, архиереев и священников, которые пошли впереди царя вместе с патриархами в своих облачениях, чтобы проводить его за Кремль. На помостах, покрытых красным сукном, по обе стороны царских ворот, стояли два архиерея и окропляли всех проходящих святой водой. При этом гудели все колокола, пока мы не дошли до круглого места для молебствий, коего стены кругом были убраны красным сукном, а на нем была разостлана парча. Народу было как песку морского. Царь пригласил и шведского посла, чтобы он видел и удивлялся. Затем царь подошел к нашему владыке патриарху, склонился перед ним, и он прочел над царем несколько молитв. Начали проводить породистых коней, то есть заводных: то были царские, прекраснейшие кони, приведенные из страны кизилбашей (персиян), из стран турок, немцев, татар и калмыков. Они были в великолепном уборе и многочисленны. За ними провезли множество царских экипажей, и прошли придворные воины и ратники, стольники и все придворные чины. Мы дивились, глядя на них и их убранство. Патриархи благословили царя и простились с ним; а архиерей и архимандриты поднесли ему позолоченные иконы и все подходили к его руке, включая купцов города и нас. Царь простился с ними и, сев на коня, отправился. Войска не переставали двигаться за ним, как песок, в течение всей ночи. Царь поехал ночью в свою деревню, где есть дворец, в трех верстах от столицы.

В пятницу, рано поутру, патриарх Никон пригласил нашего учителя, и они, сев в экипаж, отправились, и мы с ними, в селение, принадлежащее патриарху, в семи верстах от города, чтобы встретить там царя, путь которого пролегал чрез это селение. Когда мы туда приехали, начали проходить экипажи, лошади и войска, и чрез малое время мы услышали три пушечных выстрела — знак, что царь выехал. Когда он появился в своим экипаже, оба патриарха встретили его, и Никон повел его в свой дворец, находящийся в этом селении, где предложил ему и вельможам роскошную трапезу, продолжавшуюся до позднего вечера. Мы же стояли и смотрели на войска: то был день зрелища, какие в жизни на счету. Было чудом Божиим, что нам выпало счастье, возвратившись с пути, видеть такое зрелище.

Затем царь встал, и патриарх сошел с ним вниз и простился. Когда наш учитель благословил его раз, царь сказал: «второй», потом: «третий», поклонился ему и простился с ним. Мы опять поцеловали у него руку. Он сел в экипаж и уехал, а мы возвратились в город.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кавказ
Кавказ

Какое доселе волшебное слово — Кавказ! Как веет от него неизгладимыми для всего русского народа воспоминаниями; как ярка мечта, вспыхивающая в душе при этом имени, мечта непобедимая ни пошлостью вседневной, ни суровым расчетом! ...... Оно требует уважения к себе, потому что сознает свою силу, боевую и культурную. Лезгинские племена, населяющие Дагестан, обладают серьезными способностями и к сельскому хозяйству, и к торговле (особенно кази-кумухцы), и к прикладным художествам; их кустарные изделия издревле славятся во всей Передней Азии. К земле они прилагают столько вдумчивого труда, сколько русскому крестьянину и не снилось .... ... Если человеку с сердцем симпатичны мусульмане-азербайджанцы, то жители Дагестана еще более вызывают сочувствие. В них много истинного благородства: мужество, верность слову, редкая прямота. Многие племена, например, считают убийство из засады позорным, и у них есть пословица, гласящая, что «врагу надо смотреть в глаза»....

Александр Дюма , Василий Львович Величко , Иван Алексеевич Бунин , Тарас Григорьевич Шевченко , Яков Аркадьевич Гордин

Поэзия / Путешествия и география / Проза / Историческая проза / Малые литературные формы прозы: рассказы, эссе, новеллы, феерия