Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Как обычно, Путин практически не вел предвыборную кампанию. Да ему это и не нужно было. Протесты или не протесты - большинство россиян не могли представить себе другого лидера. Впервые его избирательный штаб купил телевизионные ролики, в которых популярные знаменитости заявляли о своей поддержке. Он подписал ряд статей, полных радующих глаз обещаний - повышение зарплаты учителям, увеличение детских пособий, - но в остальном ничего нового не предложил. На единственном массовом митинге, состоявшемся 23 февраля на спортивном стадионе в Москве, он сравнил американское вмешательство в дела России с наполеоновским нашествием 200-летней давности и призвал своих сторонников объединиться для защиты страны, как это делали богатыри, рыцари-отступники, от тех, кто "смотрит за границу, разбегается в разные стороны и предает Родину".

Мы не позволим никому вмешиваться в наши внутренние дела, - заявил Путин. Мы не позволим никому навязывать нам свою волю. Мы - нация победителей, это заложено в нашем генетическом коде". Словно в противовес пламенному ораторскому искусству Навального, он отказался от своей обычной сдержанности и попытался установить эмоциональную связь с толпой. 'Любим ли мы Россию?' - спросил он. Победим ли мы? ... Я спрошу вас еще раз: Любим ли мы Россию? Собравшаяся на толпа, многие из которых были доставлены работодателями, послушно ответила: "Да!" Но это получилось не очень естественно и довольно слабо.

Однако этого оказалось достаточно.

В следующие выходные, когда наступил день выборов, Путин получил 63% голосов, причем во всех регионах России, кроме Москвы, где было зафиксировано 46,95%, он набрал более 50%. Вечный кандидат от коммунистов Геннадий Зюганов занял второе место с 17%, за ним следовали миллиардер Михаил Прохоров, которого уговорили выставить свою кандидатуру, чтобы конкурс выглядел менее предсказуемым, Владимир Жириновский и лидер "Справедливой России" Сергей Миронов. Результат не вызывал сомнений. Наблюдатели ОБСЕ отмечали вбросы бюллетеней и "карусельное голосование", когда одни и те же избиратели голосовали на нескольких разных участках, но даже если бы 10% голосов были сфальсифицированы - максимум, который группы наблюдателей считали возможным, - это не изменило бы результат.

В тот вечер Путин наслаждался своей победой перед толпой сторонников на Манежной площади, расположенной прямо напротив Кремля. Это была абсолютная победа, - заявил он. Россия показала, что "политические провокации, единственной целью которых... является узурпация власти", не увенчаются успехом.

Когда он говорил, по его щекам катились слезы. Впоследствии он утверждал, что это было вызвано пронизывающим холодным ветром. Это было не так. Это был один из тех редких моментов, как похороны его лучшего друга по университету Владимира Черемушкина или возвращение первых мешков с телами из Чечни, когда все, что он хранил в себе, вдруг переполняет его, и его обычно стоическое самообладание разрушается. За 12 лет пребывания у власти Путин стал воспринимать себя как воплощение государства. Он почувствовал себя "единым целым с российской землей", - сказал он. Россия - это моя жизнь... Я ни на секунду не могу представить себя без нее... Я чувствую не просто любовь... Я чувствую себя частью нашего народа. Это был не президент, а царь-священник.

 

Глава 15.

Смирительная рубашка затягивается

Инаугурация Путина 7 мая 2012 года ознаменовала начало периода глубоких перемен, в результате которых последующие годы будут сильно отличаться от первых двух сроков его правления.

Во внутренней, как и во внешней политике, Путин пришел к выводу, что попытка пойти на поводу у оппонентов ничего не дает. Именно это он сказал своей учительнице Вере Гуревич, когда в начальной школе его отчитали за драку: «Есть люди, которые не могут или не хотят понять, как бы ты им ни пытался объяснить. Единственное, что они понимают, - это сила».

Недовольство среднего класса стало шоком. С рациональной точки зрения Путин мог бы признать, что, как сказал однажды британский колониальный чиновник об управляемых им туземцах, "само их недовольство - показатель их прогресса". Но чаяния этой новой буржуазии, которую он помог создать, теперь угрожали подорвать его власть. Соответственно, "обитатели кабинок" больших городов - "уборщики улиц, водители машин, офисный планктон, журналисты и блогеры, которые ничего не производят", как охарактеризовал их давний соратник Путина Сергей Иванов, - в будущем должны были быть исключены из расчетов политических интересов режима. Их нужно было держать в порядке, если потребуется, силой. В еще большей степени, чем в прошлом, он будет опираться на "настоящих русских" в малых городах и сельской местности.

Символическим выражением этих перемен стало внезапное и стремительное продвижение одного из таких аутентичных россиян, скромного мастера сборочного конвейера на танковом заводе в Нижнем Тагиле (Урал), до уровня, эквивалентного заместителю председателя правительства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология