Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Интернет был на подъеме. В России насчитывался 51 миллион пользователей, больше, чем в любой другой европейской стране. Четверть из них, в основном профессионалы и студенты, получали большую часть новостей через Интернет. В отличие от Китая, в России не было "Великого файервола". То, что находилось в Интернете, было неподконтрольно правительству. Это было сознательное решение Путина. Как и свобода, предоставленная российским газетам и частным радиостанциям, это считалось необходимым предохранительным клапаном. Цензура по китайскому образцу была бы "технологически сложной и политически неправильной", сказал он. Но в результате социальные сети, которые еще несколько лет назад не имели большого влияния, теперь дали критикам режима возможность организоваться, с чем Кремлю раньше не приходилось сталкиваться.

Малоизвестный антикоррупционный активист Алексей Навальный начал заявлять о себе, ведя блог, в котором обличал "Единую Россию" как "партию жуликов и воров". Он размещал фотографии дворцовой резиденции, строящейся для Путина в Геленджике, и рассказывал об излишествах других представителей политической элиты. По его словам, правительство не справилось с коррупцией в первые два срока правления Путина, не справилось оно и при Медведеве.

Пока экономика росла, молодые специалисты, увидевшие, как изменилась их жизнь под руководством Путина, были готовы закрыть глаза на недостатки режима. После финансового кризиса 2008 года это уже было не так. Влиятельный еженедельник "Аргументы и факты" еще несколько лет назад предупреждал, что «планка общественных ожиданий поднялась». Зарождающийся средний класс, особенно в Москве и Санкт-Петербурге, хотел видеть страну современным демократическим государством, где защищаются права людей и действует верховенство закона.

Опросы общественного мнения показали, что "Единая Россия" с трудом наберет 50% голосов. Личная популярность Путина резко снизилась - 61% против 80% 18 месяцами ранее. Впервые в истории Путина осмеяли на публике, когда он присутствовал на соревнованиях по смешанным единоборствам в Москве. На концерте в Сибири популярную рок-группу освистали после того, как было объявлено, что "Единая Россия" спонсирует их выступление.

В этой лихорадочной атмосфере 4 декабря россияне пришли на избирательные участки.

Единая Россия" набрала 49,3% голосов, что обеспечило ей незначительное большинство в 450-местном парламенте. Однако явка была низкой, и партия получила 238 мест, что на 77 меньше, чем в уходящем созыве. Левоцентристская прокремлевская партия "Справедливая Россия", коммунисты и националисты Жириновского улучшили свои показатели. Как всегда, имели место массовые вбросы бюллетеней и фальсификации. Но если на предыдущих выборах это не повлияло бы на итоговый результат, то в этот раз перевес был настолько велик, что, если бы все было чисто, "Единая Россия", скорее всего, потеряла бы свое большинство. Но у нее все равно было бы большинство, а вместе со "Справедливой Россией" было бы более чем достаточно депутатов для поддержки политики правительства. Тем не менее, результаты выборов стали тревожным сигналом. Средний класс был разочарован. Повторение старых мантр о модернизации и реформах при отсутствии практической реализации уже не срабатывало.

Протесты начались еще до официального объявления результатов выборов.

В понедельник, 5 декабря, Навальный призвал своих сторонников выйти на улицы и выразить свое недовольство. В тот вечер в Москве это сделали 5 тыс. человек. Это был еще один первый случай. Если раньше протесты были направлены против таких непопулярных мер, как изменение системы социальных льгот или закрытие и увольнение предприятий, то в этот раз мишенью стал сам Путин.

Навальный был задержан полицией и приговорен к 15 суткам лишения свободы за то, что якобы оказал сопротивление при задержании. Но начатое им движение набирало силу. Выборы были признаны фальсификацией, и уровень общественного недовольства соответствовал этому. Впервые с момента прихода Путина к власти в России появился лидер, способный направить этот гнев в русло неповиновения режиму.

Навальному было 35 лет, он был высоким, стройным человеком с нордической внешностью - темными волосами и пронзительными голубыми глазами, - который любил спорить, умел острить против элиты, используя острые фразы, которые застревали в памяти людей, и был освежающе прямым. При этом он не был святым. Четыре года назад его исключили из либеральной партии "Яблоко" за то, что было эвфемистически названо "националистической деятельностью", после того как он выпустил видеоролик, в котором назвал иммигрантов "тараканами", населяющими Россию, и призвал их расстреливать. Позже он дистанцировался от ультраправых и создал себе сильную аудиторию в Интернете.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология