Пылающее сердце

Я не утверждаю, что из этого общего правила нет исключений. Возможно, кто-то обрел милость Божью, но постоянно пребывает в скорби. Впрочем, я полагаю, что происходит это либо по физической немощи, либо по незнанию евангельских обетований. Поэтому много лет я не догадывался, насколько важно для оправдывающей веры сознание того, что ты обрел милость Божью».

Позднее Уэсли разъяснял, какими он видит различные уровни убежденности. Он располагал их в соответствии иоанновскому различению между детьми, юношами и отцами во Христе (см.

1 Ин. 2:12-14)". Иногда он делал различие между «ясной» и «полной» убежденностью. «В первом случае я убежден, что мои грехи прощены. Сначала мне это ясно, но потом начинают закрадываться сомнения и страхи. Во втором случае это «плерофория», полная уверенность в том, что я прощен. Ощущение того, что Христос пребывает во мне, ни на миг не исчезает, совершенно исключает любые сомнения и страхи. Разница здесь огромная, как между утренней зарей и полуденным солнцем»1’. Все это, как подчеркивает Старки, «вовсе не означает, что Уэсли отказался от своей концепции в последние годы; наоборот, он призвал всех христиан стремиться к ‘убежденности’, на которую имеет право каждый из них».

Уэсли проповедовал эту истину, как человек, сам испытавший такую радость. Обратим внимание, какими словами он описывает то, что с ним произошло 24 мая 1738 г.: «Я убедился, что Он простил мои, даже мои, грехи и спас меня от закона греха и смерти»14. Во второй проповеди «О свидетельстве Св. Духа» Уэсли обращается к христианскому опыту, в том числе — и своему собственному. Такой опыт подтверждает библейское учение: «Это опыт не двух-трех человек, не группы людей, а огромного, бессчетного числа христиан. Его подтверждает, в этом и будущем веке, ‘облако’ живых и умерших ‘свидетелей’. Его подтверждает ваш и мой опыт. Сам Св. Дух свидетельствовал моему духу, что я - чадо Божье, и я немедленно возгласил ‘Авва, Отче!’ Я сделал это (как и вы) прежде, чем помыслил о плодах Св. Духа, осознал их присутствие. Я получил свидетельство о том, что снискал любовь, радость, мир и все плоды Св. Духа. Во-первых, я услышал:

‘Прощаются тебе грехи твои! Ты принят!’ -

И небеса вошли в мое сердце».

Очевидно, что еще до своего обращения Уэсли был знаком с концепцией Моравских братьев, согласно которой плод истинной веры во Христа — «неизменный мир», возникающий «из ощущения прощенности». Но, как показал Монк, учение об убежденности, предполагающей чувство прощенности и принятия милости Божьей, вообще широко распространено среди пуритан. Из того же отрывка «Дневника», где Уэсли отдает дань Моравским братьям, явствует, что и он хорошо это знал. В лекции «О пуританском благочестии» Гордон Уэйкфилд называет учение об убежденности «отчетливо пуританским и евангелическим достижением». Он напоминает нам слова Уэсли о том, что его учение совпадает здесь с пуританским, и приводит силлогизм из его первой проповеди «О свидетельстве Св. Духа», который также выдержан в пуританском духе. Разумеется, корни учения об убежденности можно искать еще глубже, а именно — в том, как прочитывали Библию ранние реформаторы. Судя по письму к Ричарду Томпсону (1756), ему было известно, что «Лютер, Меланхтон и многие другие (если не все) реформаторы часто и решительно заявляли: всякий верующий осознает, что принят Богом сверхъестественным образом». Верил он и в то, что древние Отцы церкви «далеко не безмолвствовали на этот счет».

Уэсли пришел к своему учению, когда осознал, что Св. Дух освещает его собственный труд. «Он не только творит в нас все, что есть доброго, но и ярко освещает свое творение, ясно показывая нам, что сотворил. По слову апостола Павла, великая цель обретения Св. Духа состоит в том, чтобы ‘мы приняли... Духа от Бога, дабы знать дарованное нам...’» Этот свет сопутствует не только началу спасения, но и всей работе Св. Духа в душе верующего. Точно также Дух милостиво свидетельствует о Себе в каждое мгновение, на каждом этапе. По словам Чарльза Уэсли, внутреннее свидетельство Св. Духа «твердо, неизменно и ясно».

Впервые Уэсли назвал свидетельство Св. Духа «отпечатком в душе человека» в проповеди «О свидетельстве Св. Духа», опубликованной в 1746 г., и дословно повторил это определение во второй проповеди на тот же текст, написанной в 1767 г. «Свидетельство Духа — это отпечаток в душе человека, посредством которого Дух Божий прямо говорит моему духу, что я — чадо Божье, что Иисус Христос полюбил меня и отдал Себя за меня, что все мои грехи прощены, и что я, даже я, примирился с Богом». «После двадцати лет размышлений у меня нет причин что-либо здесь менять, — пишет Уэсли, приводя прежнее определение. — Не представляю, как можно изменить какие-то слова, чтобы мысль моя стала понятнее. Могу добавить одно: если кто-то из чад Божьих подберет более подходящие слова, яснее и точнее выражающие Слово Божье, я с готовностью приму их».