Пылающее сердце

Уэсли твердо верил, что всех истинных чад Божьих Св. Дух не должен оставлять в сомнении. Вряд ли можно найти у него понятие «неосознанной веры», к которому прибегают некоторые современные теологи. Он и помыслить не мог, что заново рожденный человек об этом не знает. Именно такое знание он без колебаний сделал критерием, отличающим подлинного христианина от номинального. Несомненно, он опирался здесь на собственный опыт. Говоря о тех, чья вера не выходит за пределы благочестивого отношения к некоей «высшей силе», он пишет: «Многие желают угодить Богу; некоторые даже мучительно пытаются ему угодить. Но разве все они, как один, не считают величайшей нелепостью говорить о том, что кто-то знает, что его грехи прощены? Кто из них хотя бы претендует на такое знание? А ведь обычно они искренни. Многих, несомненно, привлекает их дух, у них есть сознание собственной праведности - но нет осознания того, что они прощены, что они дети Божьи. Чем более они искренни, тем им труднее, ибо они хотят об этом знать. Становится ясно, что одним лишь свидетельством собственного духа, без непосредственного свидетельства Божьего, невозможно достоверно узнать, что мы Его дети».

Даже если остается тайной, каким образом Св. Дух вселяет убежденность (равно как остается тайной и новое рождение), сам этот факт невозможно отрицать. Чрезмерное любопытство к тому, каким образом действует Св. Дух, не помешает нам признать его результаты. Лютер писал, что порою слишком любопытному уму требуется «умертвить вопрос ‘как же именно’»38. Такую же позицию занимал Уэсли: «Я не берусь объяснить, каким образом божественное свидетельство явлено человеческой душе. Такое знание слишком грандиозно и волшебно для меня; я не могу постичь его. Я слышу шум ветра, но не знаю, откуда и куда он дует. Никто ничего не знает о делах человеческих, кроме того, что в человеке есть дух; точно также никто не знает и о делах Божьих, кроме того, что есть Божий Дух. Нам известно, что Дух свидетельствует человеку о его усыновлении. Пока он явлен душе, невозможно сомневаться в реальности сыновства — как невозможно сомневаться в солнечном свете, купаясь в его лучах».

В своих проповедях Уэсли не забывал указывать, что свидетельство Св. Духа следует отличать и от «самонадеянности естественного мышления, и от бесовского обмана». XVIII в. отворачивался от всего, что попахивало религиозным экстазом. В наши дни истоки «убежденности» связывают с психологическими особенностями человека. «Какие-то безумные французские пророки, — говорил Уэсли, - вообразили, что на их душах есть отпечаток Св. Духа, но это не значит, что все другие люди также не осознают реальности, под которую так умело подделывается дьявол. Если сумасшедший воображает себя королем, это не значит, что настоящих монархов не существует. Вера - дух здорового сознания, и, таким образом, она противостоит всякому безумию». Св. Дух делает человека вменяемым и уравновешенным. Его внутреннее свидетельство не нужно путать с безумным бредом фанатика.

В первой проповеди «О Свидетельстве Св. Духа» Уэсли обозначил библейские нормы, которые подтверждают подлинную «убежденность». Согласно этим нормам, радостному чувству прощенности всегда предшествует глубокая убежденность в грехе и настоящее раскаяние. Те, кто никогда не испытывал этого, не могут насладиться миром в душе. Свидетельство Св. Духа должно проистекать из «огромной и сильнейшей перемены» — то есть возрождения. Те, в ком не проявляются такие перемены, не могут притязать на убежденность. Они не видят необходимости в новом рождении и утверждают, что всегда были христианами; не могут они определить и того, когда получили жизнь свыше. Кроме того, чадо Божье отличается от самонадеянного фантазера радостью скромной и негромкой. Ему присущи робость, смирение, долготерпение, мягкость. В нем пребывает «кроткий, покладистый дух; покой и мир души, невыразимые в словах»45. Ложное свидетельство производит обратное действие — оно делает человека надменным и обидчивым. Но самое главное, что свидетельство Св. Духа проявляется в смирении и любви: «Любовь радуется смирению. Любящий поступает каждый миг так, как этого желает возлюбленный. Истинный возлюбленный Божий спешит исполнить Его волю на земле, как она исполнена на небесах». Это и есть косвенный ответ — свидетельство нашего духа непосредственному свидетельству Св. Духа.