Пылающее сердце

В 1739 г., в чем-то следуя Скугалу, он определил святость как «жизнь Бога в душе человека, соучастие в божественной природе, сознание Христово, возрождение сердца по образу Творца». В 1741 г. он написал проповедь о «христианском совершенстве», к чему его побудила беседа в Уайтхолле с епископом Лондонским Эдмундом Гибсоном. Как указывает Уэсли в «Простом рассказе о христианском совершенстве» (1766), беседа состоялась в конце 1740 г. Епископ спросил, что подразумевает собеседник под «христианским совершенством». Тот ответил прямо, ничего не приукрашивая. Выслушав его, д-р Гибсон сказал: «Мистер Уэсли, если вы так считаете, сообщите об этом миру. Если же кто-то будет оспаривать ваши слова, это его право». «О Господи, конечно!», — согласился Уэсли. Написанная и опубликованная проповедь теперь входит во все стандартные собрания.

В проповеди на Флп. 3:12 он обсуждает отрицательные и положительные аспекты совершенства, последовательной системой опровержений выбивая оружие у всех тех, кто, критикуя его учение, приписывал ему свои заблуждения. Освященные христиане не свободны от неведения и ошибок. Они подвержены заблуждениям, пусть и в том, что несущественно для спасения. Они не свободны от слабостей, под которыми Уэсли подразумевал слабости не нравственные, а физические. Не свободны они и от искушений, ибо Сам Христос был подвержен искушениям. Уэсли решительно отвергал возможность абсолютного совершенства в человеке. «Нет совершенства на каждой отдельной ступени. Ничто не опровергает неизменность духовного возрастания. Каким бы не был человек, каких бы высот он не достиг, ему по-прежнему необходимо ‘возрастать в благодати’, неизменно укрепляться в знании и любви Спасителя». В «Простом рассказе о христианском совершенстве» Уэсли подробнее осветил эти оговорки, подчеркнув, что «самые совершенные неизменно нуждаются в заслугах Христовых». Он не представлял себе святости, независимой от Креста. Понятия «безгрешное совершенство» он решительно не признавал: «Я никогда не говорил ничего подобного... поскольку этого нет в Писании. Совершенство, которое во всей полноте соответствует Закону и тем самым не нуждается в заслугах Христовых? О, нет! Я всегда утверждал и утверждаю, что не могу такого принять». И дальше: «‘Безгрешное совершенство’ — таких слов я никогда не использую, иначе я бы противоречил самому себе». Он предпочитал говорить о совершенстве лишь как о спасении от «греха», под которым подразумевал «добровольное нарушение конкретного закона».

В проповеди о христианском совершенстве Уэсли обратился к более позитивному его аспекту. Он долго изучал соответствующие тексты — особенно из Первого послания Иоанна — и пришел к заключению, отражавшему, на его взгляд, всю суть Нового Завета: «Христианин совершенен настолько, чтобы не грешить». Эта замечательная возможность есть у каждого христианина. У него нет потребности творить зло; фактически он может согрешить, но это не соответствует воле Божьей. Не может он и посетовать на то, что у него не было выбора, поскольку ему открыты все источники благодати. Уэсли говорит не о том, что христианин не способен на грех, а о том, что исполненный Св. Духом, он может не грешить. Мало того — все те, кто укрепился в Господе, освободятся от злых мыслей и чувств. Это становится результатом поддерживаемого состояния святости, а не следует автоматически из духовного перелома.

В своих проповедях Уэсли настаивал на том, что учение о святости почерпнуто из Писания и подтверждено христианским опытом. Он не вступал в богословские споры о точных формулировках, а потому оставил ряд несвязанных между собой заключений, и привести его учение в стройный, законченный вид поистине невозможно. Иногда он подчеркивает один аспект учения, иногда - другой. Все, что он говорит о мгновенном действии, следует рассматривать в контексте постепенного развития; все, что он говорит о постепенном развитии, нужно соотносить с мгновенным действием. В мгновенном никак нельзя видеть статичности, как если бы некий поразительный опыт определял наше будущее. В этом смысле, полагал Уэсли, освящение отлично от спасения.

Перелом в освящении нельзя отделять от всего процесса духовного развития, предшествующего и наследующего ему. Уэсли неизменно увещевал «стремиться к цели, к почести высшего звания». «Когда ты достигаешь совершенной любви, когда Бог обрезает твое сердце и позволяет тебе любить Его всем сердцем и всей душой, не думай на этом останавливаться. Да это и невозможно. Ты не можешь застыть. Ты должен либо подняться, либо пасть; подняться выше, либо пасть ниже. Потому и взывает глас Божий к сынам Израиля, сынам Божьим: ‘Пойдите!’, ‘только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе!’»