Пылающее сердце

Постоянное напоминание о необходимости двигаться вперед стало лучшим наставлением для новообращенных. Именно поэтому так много народу не сбилось с правильного пути. Почти никто из тех, кто слушал проповедь Уэсли, не почивал «на духовных лаврах». Он седлал лошадь и скакал в новые места — так и они знали, что нужно все время двигаться к Святому Граду.

Глава 25

Грядущий гнев

«От всех тех, кто желает вступить в методистское общество, требуется только одно — желание ‘бежать от грядущего гнева, спастись от грехов’. Есть ли в душе такое желание, будет видно по плодам».

Works 8:270

В ценной статье д-ра Уильяма Строусона из Хендсворт-колледжа («Учение Уэсли о последних вещах»), впервые опубликованной Институтом методистской теологии, есть мудрое замечание: «Две опасности подстерегают изучающего учение Уэсли о последних вещах: изоляционизм и склонность к преувеличению. С одной стороны, легкость, с которой это учение рассматривается отдельно от всего христианского вероучения, очень опасна и приводит к перекосам. С друг ой стороны, выдергивание цитат о «последних вещах» из целостного наследия Уэсли может создать представление, что это учение столь важно для него, что исключает все прочее. При изучении эсхатологических взглядов Уэсли следует помнить об этих опасностях».

При обращении к проповедям Уэсли, посвященным Страшному суду и «последним вещам», нужно постоянно помнить о верном и важном предостережении д-ра Строусона. Впрочем, в настоящее время это учение, в рамках всего наследия Уэсли, скорее недооценивают. Д-р Раттенбери не уделил ему внимания, полагая, что «Уэсли мало проповедовал на эту тему». Д-р Альберт Лайлс признает, что Уэсли связывал необходимость обращения с ужасами грядущего Суда, однако считает, что в его проповедях нет ничего грозного3. Дэвид Уилсон, сосредоточившись исключительно на вечной теме гибели, полагает, что в проповеди Уэсли не так уж много таких мест.

В своей работе о Уэсли-проповеднике, в дополнении к главе «Темы Джона Уэсли», У.Л. Даути пишет, что честность исследователя понуждает его затронуть эту тему5. Он посчитал своим долгом отметить внимание Уэсли к тому, что тот сам называл «страхами Господними», поскольку, обойдя их, можно навлечь на себя обвинение в suppressio veri (лат. «сокрытие истины»)6. Даути честно признал, что Уэсли, несомненно, уверен в грядущем гневе, что эта тема - часть его евангельской проповеди. Отсюда он делает вывод, что тема гнева требует гораздо большего внимания исследователей, хотя сам и ограничился абзацем-другим.

Исследовать «Дневник» Уэсли невозможно, если не понимать, что тема Страшного суда - не случайный, эпизодический элемент его провозвестия. Вечером 8 сентября 1749 г., на базарной площади Алника, он «призвал огромную толпу быть всегда готовой к смерти, к Страшному суду, к Царству небесному. Я знал, что говорю — как, полагаю, и большинство присутствующих, - и тогда, и утром, когда я умолял их: ‘представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу’». 16 мая 1774 г. Уэсли был в Шотландии и дважды проповедовал в пресвитерианской церкви в Порт-Глазго. «Я говорил о смерти и Страшном Суде, - сообщает он, - так мрачно, как только мог». Вечером в Гриноке он «разбирал страшные слова: ‘тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь’». «Знаю, что никогда я не говорил с такой силой», - добавляет он. Эта проповедь сохранилась в стандартном собрании проповедей, и оттуда мы узнаем, что он рассуждал и на тему предыдущего стиха (Мф. 7) о широких вратах и пространном пути, ведущем в погибель. Первая часть проповеди посвящена «неразделимым свойствам дороги в ад», и на этом же строилась ее заключительная часть: «Да запечатлеется в вашей душе и господствует в ваших мыслях, что если вы на широком пути, то этот путь ведет к погибели. Если многие идут с вами, то, видит Бог, и они, и вы прямиком направляетесь в ад. Если вы следуете путем большинства, то вы падаете в бездонную пропасть... Какому бы исповеданию вы не принадлежали, будьте в одиночестве или будете прокляты! Путь в ад всегда общий, путь на небеса только личный... Лучше пребывать в одиночестве, чем падать в пропасть». После этого Уэсли продолжал убеждать своих слушателей, чтобы они «стремились войти в узкие врата».