Пылающее сердце

Задержим ненадолго свой взгляд на этом замечательном человеке, которому в то время исполнилось всего двадцать шесть лет. Его прочили во врачи, но он стал изучать богословие в Йене. Здесь он сошелся с дружеской компанией, собиравшейся в доме профессора Валша; душой ее был Шпангенберг. Позже в Йену перебрался сам граф Цинцендорф, и под его влиянием Бёлер обратился. Некоторое время он был домашним учителем у Цинцендорфа, точнее — у его сына Христиана Рената. В 1737 г. Бёлер был рукоположен в священники и стал специальным посланником Цинцендорфа в Англии и Америке. Уэсли встретил его в Лондоне, когда Бёлер готовился отплыть в Джорджию, — и Бёлер стал тем орудием Божьим, благодаря которому разочарованный член совета Линкольн-колледжа встал на путь мира и определенности. По замечанию д-ра К.У. Тоулсона, «Бёлер, по всей видимости — самый привлекательный из моравских братьев той поры. Он не был прирожденным лидером, как Цинцендорф и Шпангенберг... но обладал неким обаянием, которое обезоруживало даже несогласных с ним; и привязанность к нему братьев Уэсли сохранилась даже когда их отношения с другими моравскими братьями сошли на нет».

В пятницу 17 февраля Уэсли с Бёлером отправились в Оксфорд и почти весь конец недели провели вместе, в долгих беседах. По признанию Уэсли, «я его не понимал, — по крайней мере, когда он сказал: Mi frater, mi frater, excoquenda est ista tua philosophia (лат. ‘Брат мой, брат мой, от этой твоей философии надо очиститься!’)» С ними был и Чарльз Уэсли, который, кажется, понимал Бёлера лучше; неудивительно, что Чарльз обратился раньше Джона. Любопытны впечатления Бёлера о братьях: «Старший, Джон — приятный человек. Он сознает, что еще не знает надлежащим образом Спасителя и мучительно ищет наставлений. Он искренне любит нас. Его брат... сильно встревожен духом и не знает, как ему подступиться к Спасителю». Бёлеру пришлось стать советчиком и того, и другого.

Что подразумевал Бёлер, когда он призвал Джона Уэсли очиститься от «философии»? Профессор Шмидт проливает свет на несколько загадочную фразу: «Речь идет о категорическом отказе от естественной теологии, которая особенно почиталась и находила последователей как в английской мысли, шедшей от средневековья, так и в тогдашнем Просвещении. Вместе с Цинцендорфом Бёлер отвергал любые представления о Боге, проистекавшие, пусть и косвенно, из каких бы то ни было человеческих умозаключений. Он признавал только библейского Иисуса Христа. Это было главным, но, судя по всему, Бёлер - опять же, вслед за Цинцендорфом - включал в ‘Чартерфилософию’ и этику, всю ту этику, которая не исходила непосредственно от Спасителя и отправной точкой которой не стала Его любовь». Вероятно, Шмидт прав, именно это имел в виду Бёлер - а не любовь Уэсли к логическим конструкциям, как предполагали Ригг и Им пета.

Ответом Уэсли был возврат к прежнему образу мыслей. Решающая встреча произошла 5 марта. Уэсли снова поехал в Оксфорд, навестить заболевшего Чарльза. Здесь он еще раз увиделся с Петером Бёлером, «который в воскресенье пятого дня, по воле всемогущего Бога, убедил меня в моем неверии и в желании веры, единственно нас спасающей». Теперь Уэсли знал, чего ему не хватает. С этого дня единственным его желанием было обрести опыт оправдывающей веры. Он понял, что ему нужно; он искал истины в душе. О той беседе вспоминает и сам Бёлер: «Я прогуливался со старшим Уэсли и спросил о его духовном состоянии. Он ответил, что порой чувствует себя вполне уверенно, а порой его охватывает страх; он никак не мог пойти дальше слов ‘если сказанное в Библии правда, то я спасен’. Об этом мы с ним говорили очень подробно, и я горячо убеждал его, что он мог бы припасть к открытому источнику и не вредить себе».

Уэсли вдруг пришла в голову мысль: не нужно проповедовать учение, если ты не пережил его на собственном опыте. Как он мог говорить с другими о вере, которая еще не стала его верой? Он спросил Бёлера, не следует ли ему прекратить проповедь, и тот дал, наверное, лучший практический совет, который Уэсли когда-либо получал. «Нет, - твердо заявил Бёлер, - ни в коем случае». Но что же он мог проповедовать? «Проповедуй веру, пока не обретешь ее, — сказал Бёлер, и слова эти стали классическими. — И тогда, уже обладая верой, ты захочешь ее проповедовать»16. «В этом совете, исполненном огромного смысла, — пишет Шмидт, — заложена глубокая истина: проповедник должен выставлять перед слушателями не себя самого или свои духовные достижения, но авторитетное Слово, величайшую истину Божью». Теперь Уэсли твердо знал, что ему не хватает одного — спасающей веры. Он уже постиг ее умом, теперь он должен проповедовать ее другим, пока она не станет его «духовной принадлежностью». Возможно, Бёлер сознательно пошел на риск, давая такой совет — но тот принес огромную пользу. В конечном итоге, Уэсли проповедовал самому себе — постоянно провозглашая важность спасающей веры, он сам обрел ее.