Пылающее сердце

До нас дошло несколько «проповеднических портретов» Уэсли, написанных известными художниками. Среди них особенно известен портрет, выполненный академиком Джоном Расселом. В монументальном труде по церковной истории М. Даниель-Ропс дает словесную характеристику Уэсли, которая соответствует действительности: «Уэсли был маленьким, худым и бледным. Взгляд его подчас казался холодным, выражение лица — надменным. Но при этом от него исходило необъяснимое и завораживающее обаяние. Пренебрегая париком, он отпустил длинные волосы, которые черными кудрями спадали ему на плечи. Обращаясь к людям, он часто вздымал к небу свои худые руки. Быть может, проповедуя толпам, он ощущал страх и трепет? Как бы то ни было, все, кто слышал его, свидетельствуют, что его проповедь была трогательной и проникновенной». Обычно Уэсли носил мантию и сутану, с ниспадающими на фудь двумя белыми полосками. Появись он без таких полосок, даже на открытом месте, люди поверили бы слухам, что он покинул государственную церковь. В руке он держал «Библию филда» (свое название она получила по имени издателя Джона Филда, напечатавшего ее в XVII в). Такую Библию дарят всякому заступающему на свою должность предстоятелю методистов.

Речь Уэсли была простой и искренней. Его проповеди много значили для людей, и он говорил так, чтобы поняли все. В отличие от печатных работ ученых богословов XVIII в., ясные проповеди Уэсли были образцом ораторского искусства. Он считал, что не должен «палить вхолостую по слушателям», о чем свидетельствует его рисунок. Несомненно, он был искренним человеком. «Я чувствовал то, что говорил» — заметил он после проповеди в Алнике; это он повторял довольно часто. Вместе с Беньяном он мог сказать: «Я проповедовал то, что чувствовал, что остро переживал»59. Джон Ньютон однажды заявил, что никогда не занимался вещами, истинности которых не ощущал. Уэсли принадлежал к тому же ряду людей. Как отметил Дин Хаттон, его проповеди «исходили прямо из сердца, равно как из здравой, умной головы». В таком сочетании тепла и света и кроется секрет его успеха как проповедника Евангелия. Через напряженное взаимодействие этих двух составляющих осуществлялся могучий труд Св. Духа.

Глава 14

Призывая всех грешников

«Я горячо призывал всех грешников ‘входить во святилище... путем новым и живым’ - и многие из услышавших стали с мольбой и слезами взывать к Богу».

Journal 2:221

В проникновенной главе своих Пейтоновских лекций («Портрет проповедника») Джон Стотт, тщательно изучив новозаветные свидетельства, утверждает, что в христианской проповеди неразделимы возвещение Евангелия и призыв жить по Евангелию1. Не может быть возвещения без призыва, равно как и призыва без возвещения. Призыв — это всегда необходимое следствие возвещения: «Недостаточно научать Евангелию; мы должны убеждать людей, чтобы они приняли его».

Уэсли был привержен той же идее, хотя и не обязательно формулировал ее в тех же выражениях. Если исходить из этого критерия, проповедь его была истинно библейской. Будучи евангелистом, он знал: его основная задача — убеждать людей. Как бы верно Уэсли не возвещал евангельскую весть, он понимал, что этим ограничиться нельзя. Нужно было идти до конца, обращаясь к каждому отдельному слушателю, чтобы тот почувствовал: броня нейтралитета и безразличия сброшена, наступил момент решающего выбора.

Другими словами, проповедь Уэсли носила экзистенциальный характер, хотя соответствующей философской терминологии тогда еще не существовало.

Всеобъемлющий характер задач, которые ставил перед собой Уэсли, кратко сформулирован в «Больших протоколах». На вопрос: «Каким образом лучше всего проповедовать?» последовал ответ: «(1) Призвать. (2) Убедить. (3) Предложить Христа. (4) Укрепить - и делать все это, в той или иной степени, в каждой проповеди»’. Уэсли наилучшим образом продемонстрировал то, что называется «завоевательной проповедью»4. Он стремился к конечному результату. Не довольствуясь отстраненным или предельно беспристрастным благовестием, он стремился воздействовать и на совесть, и на волю людей. Признавая главенство Св. Духа, он не позволял никаким субъективным факторам воспрепятствовать тому, чтобы его призыв был реализован во всей полноте.