Пылающее сердце

Уэсли неизменно оценивал слушателей по их способности отозваться на евангельский призыв. В этом состояла его первейшая забота. Он желал, чтобы его не просто вежливо и внимательно выслушали, а проявили готовность открыть душу Спасителю. Ричард Кэмерон, шотландский ковенантер и евангелический проповедник, говорил о себе, что «душа его тянулась проповедовать Христа и убеждать людей прийти ко Христу». Уэсли обуревала та же забота. «Удивляюсь на этих людей, — признавался он после проповеди в Эдинбурге. — Используешь самые сильные слова и доносишь их до каждого, а они хоть и слышат, но чувствуют ничуть не больше, чем стулья под ними». Сам он хотел, чтобы слушатели почувствовали истину Божьего Слова, а не только услышали ее. Однако речь здесь идет не просто о психологической атаке, апеллирующей к эмоциям, как нас пытается уверить д-р Уильям Сарджент. Те разделы его широко известного труда «Битва за разум», которые посвящены Уэсли, не только исторически неточны, но и недостоверны с научной точки зрения.

Иногда казалось, что аудитория Уэсли воспринимает его проповедь, хотя на самом деле было не так. Например, в Атлоне (апрель 1748 г.) люди восприняли проповедь с видимой серьезностью: «Еще раз я проповедовал в пять часов, и большая часть слушателей плакала. Кажется, проповедь тронула почти все население города, люди преисполнились добрыми чувствами и жаждой спасения. Но воды растеклись слишком широко, чтобы быть глубокими. Я не нашел ни одного человека, который, прослушав тридцать проповедей, проникся бы твердой убежденностью в спасении; еще в меньшей степени они понимают, что это такое. Так что пока невозможно сказать что-то определенное о будущих трудах Божьих в этом месте».

В Морве (Корнуолл) Уэсли вынужден был признать: «По-прежнему я не мог найти путь к сердцам слушателей, хотя они честно слушали то, чего не понимали»22. На следующий день в Зенноре собралось от двухсот до трехсот человек, которых Уэсли нашел «исполненными доброй воли, но не жизни».

Однако порой реакция слушателей превосходила все ожидания. 19 июня 1777 г. Уэсли не успел добраться до Лестера, и собравшейся публике пришлось некоторое время его ждать. По приезде он тут же начал разъяснять отрывок из Деян. 16:31: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». «Я решил обойтись без призывов, полагая это напрасным трудом, - заключил он. - Но реакция общины убедила меня, что я неправ. Люди собрались в доме в пять утра и казалось, что они настроены ‘возгревать дар Божий’»24. Одним из обращенных был Уильям Рив, основатель методизма в деревне Гэддсби.

При внимательном изучении «Дневника» обращает на себя внимание то, что неизменно завершая свою проповедь призывом ответить на предложение Христа, Уэсли не указывает, в каких внешних формах должен выражаться такой ответ. Мы нигде не прочтем, чтобы он просил заинтересованных выйти вперед или остаться на месте. Таких предложений он не делал. Собрание, очевидно, завершалось молитвой, в которой Уэсли просил Бога потрудиться над душами тех, на кого подействовало Слово, после чего люди расходились. Он предпочитал, чтобы они покидали службу спокойно и с благоговением, как и должны вести себя те, перед которыми встают серьезнейшие вопросы жизни и смерти. Если было иначе, Уэсли резко и даже язвительно выговаривал слушателям. Так, собравшиеся в Сент-Стефен-Даун (Корнуолл) слушали его в похвальной тишине. «Но как только я закончил, - пишет Уэсли, - языки у них развязались. Я по-настоящему удивился. Вот уж поистине, такой болтовни сроду не случалось в этом крае».

Чаще Св. Дух проявлялся иным образом: по окончании проповеди в огромной аудитории наступала абсолютная тишина. 12 декабря 1742 г. в Ньюкасле слушатели словно замерли. «Проповедь завершилась, они образовали коридор и никто не двинулся с места, пока я не прошел. Затем они стали выходить, оставаясь спокойными и безмолвными — чтобы дьявол не похитил семена, зароненные в их души». То же произошло и 27 августа 1748 г. близ Миллере-бан в Росендале: «Когда я закончил свою речь и даже произнес благословение, ни один человек не двинулся; все — мужчины, женщины, дети — оставались на месте, пока я не ушел». Такие слова поневоле производят впечатление.