Пылающее сердце

Что же до плодов благовествования, Уэсли целиком полагался на Господа. Он был убежден, что Слово не пропадет втуне, и выказывал чуть ли не безразличие в отношении непосредственных свидетельств Св. Духа. Возвестив благую весть и предложив Христа, он сходил со сцены с чувством исполненного долга. Он знал, что теперь должен потрудиться Бог, и его это устраивало. «Все слушатели были предельно внимательны, — писал он в Бристоле, — и теперь я уверенно и радостно вверяю их ‘великому Пастырю и Блюстителю душ’». «Многие были глубоко тронуты, и все приняли Слово ‘со всем усердием’, — пишет Уэсли в Слайго, — но кто из них ‘принесет плод в терпении’? Один Бог знает...» «Если они больше не слышат, то я умываю руки, — снова пишет он в Бристоле. — Я возвестил о едином замысле Божьем». «Я изъяснялся по возможности понятнее, — заметил он после проповеди в Гримсби (в церкви Св. Иакова), — но только Бог способен обращаться непосредственно к сердцу человека». Уэсли полагал, что только Бог вправе «распахивать новизну» души и насаждать семя новой жизни.

Обычно наблюдения, которые Уэсли заносил в «Дневник», точны и конкретны; однако он очень осторожно подбирает слова, показывая, что это не более чем его личные суждения. В Эпворте он заметил: «Думаю, что многие в этот час начали возглашать ‘Боже! будь милостив ко мне грешнику!’»; в Биддике: «Все они, даже те, кто давно уже сдался, растаяли как воск от лица огня. Столь сильного и всеохватного воздействия на аудиторию на моей памяти не случалось уже несколько лет»; в Бристоле: «Думаю, многие испытали радость прихода к Нему. Привело бы это к добрым результатам!» Такие молитвенные восклицания неоднократно повторялись: «Я проповедовал на тему ‘Ибо благодатью вы спасены через веру’. Только бы все услышавшие обрели спасение!» «Только бы не было слишком поздно, когда сонмы полуразбуженных грешников очнутся от сна!» — еще торжественнее заметил он в Корке, когда обнаружил, что «многих простых и знатных» он почти убедил стать христианами.

Подчеркнем: Уэсли был далек от скоропалительных и оптимистичных заключений. Его не интересовала внешняя сторона событий. Он рассчитывал на труд Св. Духа, а потому постоянно подчеркивал божественную инициативу в евангельской проповеди. «Бог заострил свое Слово — и утром, и вечером, — писал Уэсли из Ирландии, — Он может действовать даже среди костей сухих». «Я думаю, Бог сказал Свое Слово. Некоторые дрожали, другие плакали. Наверняка кто-то узнает, что есть бальзам в Гилеаде», — гласит другая его запись. «Бог впечатлял даже каменные сердца», «Верю, что Бог возгласил Слово благодати», «Он необычным образом засвидетельствовал Слово Свое», — писал Уэсли. Уже сам характер словоупотребления показывает, что он уповал только на Бога, Который один мог обратить человека.

Порой отношение Уэсли к плодам своего труда кажется чуть ли не скептическим. Однако обусловлено это не отсутствием веры, а продолжительным опытом, научившим его не делать скоропалительных выводов. Очень легко поддаться поверхностным впечатлениям: Уэсли этого не допускал. Если он и заблуждался, то преуменьшая успех. «Все были взволнованы, — писал он из Алника, — но не слишком сильно». «Никогда не встречал столь добрых задатков как здесь, — сообщает он из Слайго, — но цветы — это еще не плоды». Столь же сдержанно он пишет из Уоллингфорда: «Радостно смотреть, как восходит труд благодати. Но не стоит слишком обольщаться. Цветов много. Но когда солнце взойдет, сколько их завянет?» После проповеди в Плимуте он пишет: «Глас Божий прозвучал - и глас могучий, так что крепкие сердцем затрепетали. Казалось бы, никто не уйдет от Него пустым. Среди них много званых, но боюсь, мало избранных»44. Запись из Грейт-Марло: «Многих проповедь удивила и даже до некоторой степени убедила. Но сколь мимолетны эти убеждения!»

Все это — отнюдь не восклицания благовестника, склонного погружаться в мир приятных фантазий. В сдержанных размышлениях чувствуется здравый реализм. Надо думать, ему редко приходилось брать свои слова назад. Его заботило одно — подлинный труд благодати, ради которого он готов был дожидаться времени Господнего. Настойчивость в благовествовании сочеталась со сдержанностью в оценке собственного труда. Случаи, когда он сообщает о непосредственном обращении, сравнительно редки; но и они несут все знаки Божьей воли. В сентябре 1739 г. он проповедовал в Пластоу на тему «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4): «Бог пожелал в этот час преподать нам два примера этого пронизывающего чувства вины и власти греха, ужаса перед гневом Божьим, и убедил нас в полной нашей неспособности преодолеть власть греха (которую мир называет «отчаянием»), то есть покаяться в своей вине и грехе. Нам отчетливо явлено, что нищета духа и печаль — врата ко христианскому блаженству».