Расколдовывая Юнга: от апологетики к критике

На самом деле вопрос о сотрудничестве Юнга с нацистами выглядит значительно сложнее и запутаннее. О его остроте свидетельствует то, что в 1989 г. в Нью–Йорке была проведена специальная научная конференция, посвященная юнговскому антисемитизму[15]. Многие ее участники были весьма суровы касательно оценки деятельности Юнга в первые годы правле­ния нацистов. В неизбывном сродстве юнговского и нацистс­кого мировоззрений убежден и автор новейших критических исследований по Юнгу финский историк Петтери Пиетикайнен (о его взглядах на этот счет — в третьей главе этой рабо­ты). Ричард Нолл считает необходимым подчеркнуть, что «не­зависимо от того, будем мы считать Юнга антисемитом, нацистом, человеком, симпатизировавшим нацистам, или кем–то еще в этом роде, — корни тех воззрений, которые он высказывал в эпоху нацизма, могут быть обнаружены в его народническом (Völkish) утопизме и арийском мистицизме, всеобщее увлече­ние которыми предшествовало в Германии политическому вос­хождению Адольфа Гитлера и национал–социализма» [30, с. 400].

Нравится нам это или нет, но тема «Юнг и нацизм» оказалась Элленбергеру не по силам. Он весьма далек от выводов, к кото­рым пришли Пиетикайнен и Нолл. Имеющийся в «Открытии бессознательного» анализ более поздних фаз жизни и деятель­ности Юнга постепенно сливается с канонической (т.е. юнгианской) версией описываемых событий и все больше напоминает несколько приевшееся повествование о «мудром старце из Кюснахта», настойчиво и самоотверженно искавшем ключи к реше­нию насущных проблем европейской цивилизации в таких не­заслуженно забытых сокровищницах человеческой мудрости, как гностицизм, алхимия, мистицизм, буддизм, йога и т.п.

Однако в заключительном абзаце главы, посвященной Юнгу, мы все же слышим голос того самого Элленбергера, который, как и положено настоящему историку, закончив тяжкое и во многом новаторское исследование, необычайно остро ощущает его неполноту и выражает надежду на то, что в будущем обя­зательно появятся новые материалы и, соответственно, новые критические оценки личности великого швейцарского психи­атра. «В настоящий момент деятельность Юнга известна глав­ным образом по его же книгам, статьям и другим текстам, публиковавшимся на протяжении его жизни и представлен­ным в его Собрании сочинений. Если когда–нибудь широкая публика получит доступ к машинописным стенограммам его семинаров, а тем более к текстам его писем, личность и дея­тельность Юнга предстанет в совершенно новом облике. Не исключено, что в один прекрасный день мы получим также его «Красную Книгу» и «Черную Книгу», а может быть, даже и его личные дневники, что даст нам возможность увидеть Юнга в еще более неожиданном свете. Оказывается, ряд непредска­зуемых трансформаций претерпевает не только жизнь того или иного человека, но также и его образ и посмертное влияние» [80, р. 737].

Первая половина элленбергеровских пророчеств уже сбы­лась: вышедшие в свет материалы семинаров 1925 года, тексты лекций для членов студенческой ассоциации «Зофингия», а так­же часть писем Юнга, действительно, перевернули обществен­ное представление об их авторе. Однако личные дневники Юнга, равно как и его «Красная Книга» и «Черная Книга», остаются доступными лишь для самого узкого круга юнгианской элиты. Остальному миру приходится довольствоваться малым: в статье о творческих фазах жизни Юнга одна из главных хранительниц и распорядительниц его тайн Аниэла Яффе ограничилась лишь несколькими небольшими цитатами из этих засекреченных тек­стов, сославшись на их приватный характер, а также на просьбу Юнга цитировать их лишь в случаях особой необходимости [102]. Особой необходимости опубликовать их целиком у нынешних владельцев юнговских архивов пока, увы, нет.

До и после «Открытия бессознательного»: подлинные масштабы критики

Многие идеи, крайне важные для понимания элленбергеровской интерпретации Юнга, содержатся в его небольших (и по сей день мало известных) работах, публиковавшихся в различ­ных научных сборниках и журналах до и после написания «От­крытия бессознательного». Среди всего достаточно обширного круга проблем, затрагиваемых Элленбергером в его малых ра­ботах, особое значение для данного исследования представля­ют следующие четыре:

   • а) Швейцария и вклад ее представите­лей в историю психиатрии;

   • б) семейные корни аналитической психологии Юнга;

   • в) биографическая подоплека в истории психоанализа и понятие «творческой болезни»;

   • г) идея о «пара­дигматических пациентках».

Их последовательным рассмотре­нием мы и займемся.

Швейцарский колорит