Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна

Замечания о контркультуре и значении памяти как культурного ресурса для афроамериканской среды призваны показать, что в американском обществе соседствуют несовместимые темпоральные культуры. Протестующие голоса отчетливо свидетельствуют о том, что лишь постепенно проникает в массовое сознание: темпоральный режим модернизации является не нейтральными или естественными рамками человеческой деятельности, а особой «темпоральной политикой»[144]. Замечания о негритянской контрпамяти возвращают нас к культурному повороту восьмидесятых годов, с которого началась эта книга. Прежде чем продолжить разговор о возвращении прошлого, необходимо детально разобраться, какие компоненты составляют темпоральный режим модернизации, каким именно образом он повлиял на историю западной культуры и на повседневную жизнь людей.

3. Пять аспектов темпорального режима Модерна

Как сформировался темпоральный режим Модерна и какие ценности стали его содержанием, обусловив для западной цивилизации особый путь культурного развития?[145] Как исторически и политически реализовался темпоральный режим Модерна в виде коллективного поведения и коллективного самосознания? Какова роль ценностей, заложивших основы западной культуры и ее мировоззрения? Какие из них обнаружили свою проблематичность, а какие оказались жизнестойкими? Чтобы ответить на поставленные вопросы, необходимо предварительно осуществить историческую реконструкцию и критический анализ темпорального режима Модерна. Мировоззрение, связанное с темпоральным режимом Модерна, зиждется на предпосылках, из которых далее будут выявлены и подробно описаны пять аспектов. Все они тесно и непосредственно взаимодействуют друг с другом:

1) Перелом времени.

2) Фикция нового начала.

3) Творческое разрушение.

4) Возникновение понятия «историческое».

5) Ускорение.

Перелом времени

Цезуры отсекают от прошедшего настоящего то, что не понадобится учитывать в будущем.

Рудольф Шлёгль. Время и события

[146]

Первый и главный аспект, перелом времени, возвращает нас к теме дифференциации временных фаз, которая выделяется системной теорией времени в качестве решающего признака процесса модернизации. Границы между временными фазами играют ключевую роль в самосознании общества. Перелом времени ознаменовал собой более высокую значимость настоящего и будущего за счет пониженной значимости прошлого. Данная темпоральная онтология имеет к тому же такие характеристики, как «изобретение нового» и «установление нового начала», о которых пойдет речь далее.

Поясним на литературном примере, что подразумевается под переломом времени. В одной из статей Вирджинии Вульф встречается странная фраза: «Где-то в декабре 1910 года человеческая натура изменилась»[147]. Этим суверенным заявлением Вирджиния Вульф устанавливает хронологическую цезуру, обозначающую «перелом времени»; Вульф провозгласила начало новой эпохи модернизма в искусстве. Являясь активной участницей художественной группировки, она чувствовала себя вправе делать столь знаменательные заявления. Но уже в следующей фразе пафос снижается: «Сдвиг не произошел внезапно и не был четко обозначен. Но сдвиг состоялся, тут нет сомнений. И коль скоро его необходимо датировать, я выбираю 1910 год». Позднее критики назвали 1912 год «вершиной европейского искусства». Ханс Роберт Яусс писал: «1912 год был признан современниками началом новой эпохи не только спустя определенное время, но уже сразу, благодаря появлению авангарда в лице итальянских футуристов, французских кубистов и орфистов, немецких экспрессионистов, англо-американских имажистов и русских кубофутуристов»[148].