Читаем Расписание школы жизни полностью

А если этого нет, то молодежь при первой же возможности убегает и «сама строит свою жизнь», то есть «любовь». А когда бушует страсть, то, в кого ни ткни – почти сразу покажется, что у вас с этим человеком идеальная совместимость: «Мы оба хотим секса! Мы так идеально друг другу подходим!!. Мы уже убедились в этом в постели: нам друг с другом очень приятно, а, значит, все остальное не так уж и важно!» Когда дело дошло до физической близости, у молодых окончательно «сносит крышу». В этом состоянии они уже не способны ни слышать голос разума, ни, тем более, присмотреться к внутреннему миру друг друга. А когда они, наконец, насытятся сексом и задумаются о жизненной позиции своего «спутника жизни», будет уже поздно. Целомудрие уже будет потеряно. Целомудрие – это когда мы всю жизнь сосредоточены только на одном человеке, ни с кем его не сравниваем и не думаем ни о ком другом. Целомудрие – это целостность мудрой личности. Мудрость заключается в том, чтобы не предавать свои идеалы и не подпадать под влияние страсти. А если такое произошло – прислушиваться к совету тех, кто заботится о твоем благе.

Сын моего знакомого однажды «дорвался» до «счастья» и привел домой девушку, которая явно ему не подходила. Отец это видел, но, не пользуясь у сына достаточным авторитетом, он не смог убедить его найти себе кого-то получше. Это была, наверное, одна из немногих свадеб, когда даже гости и родственники отзывали жениха в сторону и говорили: «Парень, открой глаза! Неужели ты не видишь, кто она такая?!» Но, поскольку парень был ослеплен страстью, а девушка знала, как доставлять удовольствие мужчинам в постели, он не мог никого слышать и думал, что все ошибаются.

Через год, когда у них родился ребенок, «крошка-сын пришел к отцу, и спросила кроха»: «Папа, ты был абсолютно прав… А… а… а развестись можно?..» Отец ответил: «А вот теперь уже поздно, сынок! Кто ребенка без тебя воспитывать будет? Ты об этом подумал??»

Именно поэтому раньше, если юноша или девушка сами находили себе претендента на роль спутника жизни, для помолвки или женитьбы им было необходимо получить одобрение родителей (благословение).

Еще одна похожая история, на этот раз из жизни моего друга, закончилась совсем по-другому. Вернувшись из армии, он сказал отцу, что женится и привел свою девушку знакомиться. Отец, взглянув на потенциальную невестку, тут же отвел сына в другую комнату и сказал: «Ни в коем случае! Только через мой труп! Если ты женишься на ней – ты мне больше не сын – уходи из дома куда хочешь и живи как хочешь!» Мы с его сестрой и матерью тоже согласились с тем, что эта девушка – не его поля ягода. Но мы не были столь категоричны, как отец: «Ну… если он так ее сильно любит… Может, у них что-то и получится…» Отец же только смеялся над нами: «Да какая там любовь? Просто оказались в постели друг с другом – вот и вся вам любовь!» Мой друг рыдал и страдал, но благодаря хорошему воспитанию и традициям (он поляк) через отцовский запрет перешагнуть не смог.

И теперь он очень благодарен своему отцу за то, что в такой судьбоносный момент тот был непреклонен. Отец нашел ему очень хорошую жену, и они уже долго живут в счастливом браке. Помимо психофизической совместимости, важным фактором является совпадение уровня вкусов супружеской пары. Индийская астрология делит людей по направлению мыслей («гана») на три категории:

1) «ракшаса-гана» – демонические личности – те, кого интересуют, главным образом, только лишь секс и материальные вещи (партхива-раса, низший вкус жизни); такие люди предпочитают, чтобы все, с чем они имеют дело, принадлежало им;

2) «манушья-гана» – те, кто устремлен к совершенствованию взаимоотношений между людьми, кто ценит больше всего честность и благородство (сваргия-раса), – такие люди во всем предпочитают поступать правильно, следовать закону, морали;

3) «девата-гана» – те, кто стремится своей жизнью доставить удовольствие Богу, развить отношения с Ним (вайкунтха-раса, высший вкус жизни), – такие люди устремлены к Высшей гармонии, чистой и безусловной любви.

Чтобы супруги жили в ладу, общее направление мыслей у них должно совпадать. По крайней мере, «деваты» не должны сочетаться с «ракшасами» – такой союз точно счастливым не будет, потому что деваты больше думают о благополучии других, чем о себе, ракшасы же считают это идиотизмом и испытывают радость, если другие живут значительно хуже. Главное, на что обращали внимание раньше профессиональные свахи, родители, – это направление мыслей детей, их духовный уровень, отношение к жизни. В наше время молодежь не считает необходимым спрашивать у родителей, с кем им жить, потому что родители, ведя материалистический образ жизни, не являются для них в этом авторитетом. Если родители материалистичны, то они, наоборот, могут помешать счастью детей, могут испортить им жизнь, подбирая им спутника жизни исходя только из материальных соображений, и ориентируясь не на личные качества, а на внешность, богатство и положение в обществе.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука