Люди из образованных сословий — мы имеем в виду служителей веры и богословов — также уповают на судьбу и убеждены в том, что каждому человеку отведен свой срок, и что постигнет их лишь то, что Аллахом предрешено. Перед лицом напасти их языки не устают повторять айаты Корана: „Для всякого предела — свое писание“{170}
, „Когда придет их предел, то они не замедлят ни на час и не ускорят“{171}, „Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвигнутых башнях“{172}, „Скажи: Смерть, от которой вы убегаете, она встретит вас“{173}. Великий Аллах мудрейший из говорящих. А они знают достоверно, что смерть непреложность и ее не избежать, что человек должен быть готов к ней в любое время и, что вкус ее один, заболел ли кто чумой, поразил его гром небесный или погубило землетрясение, подавился он или оступился, или змея его укусила. Каждый вздох человека, каждое движение, вставание или сидение, и даже лежание, это шаг к смерти, и час ее может пробить в любое мгновение:Они, служители веры и богословы, верят неколебимо, что живой существует для другой жизни, что живет он на земле зачумленной, хотя бы и не было на ней чумы.
Бегущий от предначертанного навстречу ему поспешает, спасающийся от судьбы в ею назначенный срок умирает.
Вместе со всем этим они не считают зазорным принимать меры предосторожности и защиты, указы властей об охране здоровья выполняют, предписания врачей соблюдают и, вопреки собственным утверждениям, от гибели себя оберегают. Они не видят в этом нарушения законов Сунны и шариата и таким образом, сочетая веру с наукой, сохраняют и здоровье, и твердость духа. Суеверия и предубеждения над ними не властны и страха они не ощущают, ибо, как говорится, в здоровом теле здоровый дух пребывает.