Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Затем, продолжая наше чтение, я познакомил пашу с наставлениями мудреца, чарующего души ясностью своих слов и пленяющего умы силой доводов, покоряющего людей своим красноречием и доказывающего ничтожность богатства и тленность его:

«О люди, клянусь Аллахом, мир, такой, каков он есть, ничтожнее для меня обглоданной собакой кости в руке прокаженного. Выбирающий между отречением от мира и обогащением в мире все равно что выбирающий быть ли ему владеющим или владением. Желающий избежать огорчений пусть не владеет ничем, что он боялся бы потерять.

Хорошая жизнь это жизнь в достатке, а достаток это отсутствие нужды, и если нет нужды в людях, то лучше всех живут те, кто меньше всего нуждается в людях. Поэтому Великий Аллах богатейший из богатых:

Богатство то, что избавляет от нужды,
         но возрастая, оно лишь обедняет душу».

О добронравии он говорит: «Великодушие — опора чести; благоразумие — противовес глупости; прощение — милостыня победителя; обращение за советом — залог правильного выбора; самый богатый не избежит смерти; сколько выдающихся умов — пленники прихотей эмира; успех — копилка опыта; на мягком стебле много ветвей, кто мягко говорит, того любят».

О дурных качествах он говорит: «Лжец — самый недостойный, а лицемер хуже лжеца, потому что он лжет делами, тогда как тот — словами, а дело сильнее слова. Самовлюбленный хуже их обоих, потому что те двое знают свой недостаток и хотят его скрыть, а самовлюбленный слеп и не видит своих пороков, считает их достоинствами и выставляет напоказ. Я удивляюсь скупцу, который, убегая от бедности, приближает ее, упускает нужное ему и живет в этой жизни бедняком, а в другой с него спросится как с богача. Удивляюсь я и гордецу, который вчера был каплей спермы, а завтра станет падалью. Удивляюсь и несдержанному, жалующемуся всем на свою судьбу, радующему этим врага и огорчающему друга — и то и другое непохвально:

Не жалуйся людям, это все равно, что раненому
             жаловаться орлам-стервятникам».

«Слабость бывает двух видов: слабость небрежного, не доведшего дело до конца, и слабость серьезного, которому не хватило сил».

Он говорит о жизни и смерти: «Человек в этом мире — объект борьбы судеб, добыча, за которую спорят несчастья, он может захлебнуться каждым выпитым глотком, подавиться каждым съеденным куском, только в другой жизни даруется рабу Аллаха благоденствие, и каждый новый день жизни укорачивает отведенный ему срок. Мы заложники рока, и смерть всегда перед нашим взором. И откуда нам ждать спасения, не успевают день и ночь возвысить нечто достойное, как следующие день и ночь спешат обрушить вознесенное и рассеять собранное. Я удивляюсь тому, кто забывает о смерти, видя, как люди умирают».

Он говорит о знающих: «Лучший из знающих тот, кто считает невежественного ребенком, достойным не осуждения, но сострадания, и прощает ему его упущения, но не прощает себе, если не поспешит наставить его на верный путь».

И заключает наставление словами:

«Вера это быть справедливым ко всем.
     Справедливость поправший, где вера его?
Может ли человек управлять толпой,
     если бессилен справиться с самим собой?

О Боже, избавь меня от самоуверенных людей и от козней друзей».

Затем привели нас книги на встречи литераторов, обсуждающих серьезные вопросы, и в застолья сотрапезников, обменивающихся шутками. Мы познакомились с остроумными высказываниями и с тонкими анекдотами, такими, которые разъясняют неясное и развеивают заботы.

Слова, которые чаруют слух,
     услышавший вовек их не забудет.
Слова прекрасные, подъемлющие дух,
     запомнивший их трусом уж не будет.
Коль боязливому их пропоет певец,
     тот смело бросит вызов смерти мрачной.
Коль скалам их охотник пропоет,
     из скал забьет родник воды прозрачной.

За этими занятиями мы провели с пашой немало времени. Я выбирал для него самое ценное из книжных сокровищ, срывал самые благоуханные цветы в садах литературы. Пока однажды он не сказал мне с упреком и с горечью.