Читаем Разговор. По страницам детской Библии полностью

Как думаешь, «трава, сеющая семя» – это что? Может, зерновые растения? Из каких зерен получается хлеб, каша, хлопья? Пшеница, рожь, овес, ячмень, полба, рис, кукуруза, гречиха. Кроме хлебных зерновых еще есть бобовые – горох, фасоль. Видишь, сколько всего нам дает земля!

А деревья, приносящие плод, какие знаешь? Яблоки, груши, апельсины, бананы… Бананы точно на дереве растут? Вот и нет, это по сути ягоды гигантской травы – ведь стебель бананового растения не древесный, а мягкий, и отмирает до самой земли.

А что значит: «произведет земля, вода душу живую?» Из сотворенной Богом материи появились неодушевленные: трава, растения, деревья; и одушевленные, живые – животные, рыбы, птицы, пресмыкающиеся. А пресмыкающиеся – это кто? Змеи, крокодилы, черепахи, ящерицы, динозавры. Давай, порисуем!

И вот самый главный момент – сотворение человека.

О творении человека

Слышал(а), что говорят некоторые ученые – что человек произошел от обезьяны. Но мне кажется, что от обезьяны могла произойти только другая обезьяна. В Библии сказано, что человека сотворил Господь в шестой день, и это венец Его творения. Это очень важно услышать, что человек был задуман Богом по Своему образу и подобию, и он должен был стать владыкой всей земли, животных и птиц, всего сотворенного Богом мира.

Человек стал лучшим и необычным (если так можно сказать) творением, ведь в нем соединились материальный и духовный миры. Бог создал человека из элементов уже сотворенного Им материального мира (праха земного), а потом вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

Понимаешь, чем человек отличается от других живых существ, других «душ живых»? Бог не давал указание земле произвести человека, Он Сам его создал и только в человека Господь Бог Сам вдохнул дыхание жизни. Поэтому, когда говорим о душе человека, помним, что в этой душе – Дух Божий! Послушай еще раз эти слова: по образу Своему, по образу Божию создал человека Бог. Еще раз послушай: Бог хотел Себя отобразить в человеке! А потом человек должен был развиваться и достичь подобия Богу.

Мы не знаем, каким был тот первый человек, был ли он совсем как ребенок, или сразу обладал знаниями от Бога? Представь младенца: взрослые смотрят на него, любят безмерно, а он еще даже этого не понимает! Потом ребенок учится говорить, ходить, постепенно приспосабливается к жизни. Сначала только молоко пьет, другой едой младенца убить можно. Можешь рассказать, что ты про себя помнишь, чего раньше не умел(а), а теперь научился(ась)? А чему еще хочешь научиться?

Теперь представь первого человека. Его глаза открылись, и он увидел своего Творца и мир, предназначенный ему! Для обучения и воспитания человека Бог «насадил» рай в Едеме, на востоке, и поместил там человека, которого создал, чтобы человек хранил и возделывал его.

Когда ты говоришь – «рай», «в раю», о чем ты думаешь? О том, что рай – это где-то далеко, это где-то рядом с Богом, куда мы можем попасть только после смерти. А еще, когда нам очень хорошо, или когда мы оказываемся в необыкновенном месте на озере, в горах – мы можем сказать: как в раю! Но мы ведь там еще не были, в раю, почему мы так говорим?

Наверное, в нас где-то очень глубоко сокрыта память о том, что когда-то в самом начале человек был в раю! Рай или Едемский сад – это не вся первозданная земля, ведь Господь «насадил» его на востоке. Но это не просто участок суши, который можно найти на глобусе где-то в Малой Азии, у реки Евфрат. Нет, это было какое-то особое пространство, где человек был таинственно соединен с Богом, для того чтобы чему-то важному научиться, прежде чем стать владыкой земли. Представь только, у первого человека не было родителей, у него был Творец – сам Бог! Бог учил и наставлял его, представляешь?

В раю человек должен был узнать Бога, себя и окружающий мир. Господь Бог привел к человеку всех животных и птиц, чтобы видеть, как человек назовет их. Что значит назовет? Не просто название придумает или имя даст. Назвать – значить определить сущность. Понимаешь, что Господь доверил человеку? Завершить Свое творение! В то же время, животные и птицы узнали, что подчинены человеку, которому дано право давать им имена, определять «всякую душу живую».

А человек понял, что он другой и в животном мире нет «помощника, соответствующего ему». И тогда Господь создал женщину – жену. Мы читаем в Библии, что Господь Бог навел на человека крепкий сон, взял одно из ребер его, закрыл то место плотью, создал из ребра, взятого у человека, жену и привел ее к человеку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука