Читаем Разговор. По страницам детской Библии полностью

Ну а если тебе кажется, что ты все можешь сам(а), что тебе не нужна помощь и ты не будешь никого просить: ни маму с папой, ни дедушку с бабушкой, все сам(а) будешь решать. И Бога ни о чем не попросишь, сам(а) справишься. И если добьешься чего-то в жизни – это будет только твоя заслуга, ничья больше. Вот она – гордыня! А знаешь, как говорят – все от Бога! Когда люди думают, что они главные и Бога забывают, у них все как-то плохо получается. Так что, с детства надо учиться себя смирять и бороться со своей гордыней. Рисуем ядовитое яблоко! А противоположное чувство называется смирением. Смиренный человек понимает, что все, чем он владеет – от Бога. Он просит у Бога помощи и благодарит Его за все. Нужно много силы и воли, чтобы признать это – что не ты сам, а только Бог знает, что нужно для твоего спасения. Для того чтобы взрослому человеку это признать, нужно еще в детстве учиться смирять свою гордыню, просить прощения, принимать помощь; исполнять решение родителей, учителей, даже если оно тебе не нравится.

А когда ты злишься и кричишь, ты что испытываешь? Это называется злоба, гнев. Ты не пытаешься разобраться, не можешь справиться с собой и просто выплескиваешь все на других! Рисуй отравленное яблоко! Что будет противоположным чувством? Терпение. Терпеливый человек, даже если попадает в ситуацию, когда ему кажется, что с ним поступают несправедливо, не кричит, не бьется в истерике, а пытается разобраться, объяснить или просто промолчать. Без обиды.

Теперь нарисуй человека. Рядом с деревом. Он знает, что яблоки отравлены. Только ему враг на ухо тихонечко так нашептывает: это все неправильно, не справедливо, что у тебя нет того, что есть у другого! Чем он лучше тебя! Кто это сказал, что не хорошо завидовать? Это и не зависть вовсе, просто у тебя тоже должно это быть! Зачем оглядываться на других? Ты и сам все знаешь, а родители обманывают все время, не разрешают тебе ничего, а нужно все по-твоему делать!

Человек поверил и решил: неправда все, что тут нарисовано! Дерево хорошее, яблоки вкусные и красивые, просто у них названия неправильные. Если у другого есть то, чего нет у меня, этого не должно быть, и это не зависть, а хорошее, справедливое чувство; я лучше всех и это правда! И я сам(а) могу решать, что плохо, а что хорошо! А если мне что не понравится, я так заору, что мало не покажется! А могу и ударить!

Объелся человек отравленными яблоками. В него вошли зависть, тщеславие, гордыня, гнев, и он узнал зло. И стал другим, темным. А светлый человек куда делся? Умер?

Когда ты почувствуешь в душе злость, или обиду, или зависть – знай, ты близко подошел(ла) к этому дереву. Останови свои мысли и чувства, не ешь плодов, не позволяй этим мыслям войти в тебя, стать тобой. Не дай им себя убить! Ухаживай за садом, наблюдай, как вырастает в тебе любовь, доброта, смирение.

Иисус Христос оставил своим ученикам – апостолам – великую силу – отпускать людям грехи. От апостолов этот дар сохраняется церковью на протяжении более двух тысячелетий. Знаешь, что такое грех? Это отступление от пути, ведущего нас к Богу. Вот если ты из лука стреляешь, то стараешься, чтобы стрела попала в цель. Так вот грех – это непопадание в цель.

Когда мы очень близко подойдем к запретному дереву и откусим от яблока, очень важно понять, что это неправильно. Что в нас снова вошла отрава, которая отдаляет нас от Бога. Нужно осознать свою ошибку, свой грех, пойти в церковь и на исповеди признаться в нем священнику, покаяться. Священник отпустит грех и душа снова очистится.

Давай обсудим, что дальше случилось с нашими прародителями.

Иисус Христос первой и наиважнейшей заповедью определил: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим. Наверное, именно этого ждал Бог от первых людей: чтобы они научились любить своего Создателя, вкладывая в это душу, ум и волю.

Когда жена поверила змию, она отвернулась от Бога. Она испытала обиду: Он нас обманывает, скрывает от нас знание! Зависть: почему мы не знаем того, что знает Он? Гордыню: мы сами достойны быть богами!

Если бы она положилась на любовь и веру, то должна была осознать, что вплотную подошла к Дереву познания добра и зла, плоды которого несут смерть. Она должна была остановиться и не съесть яблоко.

Только вместо того чтобы оценить себя, она по-новому оценила Бога. То, что было запретом, смертью стало привлекательным и желанным, дающим знание, выводящим на ступень богов. Адам, который любил жену, принял ее мысли, которые сделались его собственными. Но любил ли он жену как самого себя? Ведь человек, созданный Богом, сначала любит Бога, верит Ему и любит себя в Боге. А потом он любит ближнего, как самого себя. Любит так, как его самого любит Бог. Тогда эта любовь соединяет людей в Боге. Если человек любит и слышит своего ближнего больше, чем Бога, то наступает катастрофа человеческого сознания и отношений человека с Богом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука