Читаем Разговор. По страницам детской Библии полностью

Так и произошло. После того, как была изменена система ценностей, Адам и его жена по-новому себя оценили. Они увидели, что наги – чересчур открыты друг для друга, устыдились и постарались закрыться друг от друга. В Библии написано – сделали себе опоясывания, но конечно, речь не о том, что они увидели себя голыми. А кто был одет? Если бы они увидели друг друга физически разными, это, скорее бы вызвало любопытство: чем отличается мужчина от женщины? А ты знаешь? Нет, они устыдились чего-то другого. Может быть, своих мыслей?

Следующим шагом было отделение человека от Бога. Адам и его жена впервые испугались Бога и попытались спрятаться от Него. Когда Господь сказал: «Где ты, Адам?», конечно, Он не спрашивал, под каким кустом тот спрятался. Бог взывал к тому Адаму, которого создал. И что Он услышал в ответ? Что Адам воспринимает Его как нечто внешнее (голос Твой я услышал в раю) и опасное (и убоялся), от чего нужно спрятаться (потому что наг) и защититься (и скрылся).

Господь снова обратился к Адаму: то, что ты говоришь, не от Меня («кто сказал тебе, что ты наг?»), ты понимаешь, что с тобой происходит? («не ел ли ты от дерева?»). Но Адам был не в состоянии оценить произошедшую с ним перемену, он уже стал другим, он отделил себя и от жены, и от Бога. Поэтому вместо раскаяния он винит в своем поступке жену и самого Бога: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». Господь обратился к жене и услышал аналогичный ответ: «Змей обольстил меня, и я ела».

Вот так и отпали Адам и его жена от Бога. Потом люди назвали это первым или первородным грехом – нарушением заповеди, ошибкой, промахом, грехопадением. Ведь вместо вечной жизни в Боге они попали в смерть. Дальше было определение их судьбы и изгнание из рая.

Изгнание из рая

Первые события, которые произошли после отпадения человека от Бога, мы часто называем проклятием и изгнанием из рая. Ну, как бы Господь обиделся, обругал нас и выгнал, а мы теперь страдаем. Знаешь, что такое проклятие? Проклятие – это осуждение, разрыв, отторжение от чего-то, лишение благословения. Это не наказание, а последствие.

Господь не говорит – проклинаю тебя, Он сообщает, кто проклят и от кого или чего.

На кого же падает проклятие? Сначала Господь объявляет, что змей, за то, что он сделал, проклят пред всеми зверями и будет ходить на чреве своем и всю свою жизнь есть прах (землю). Кому это сказано: животному, которое считалось самым мудрым в раю, или духу, который впервые вошел в материальный мир через животное, чтобы искусить и погубить человека? Мы не знаем, каким был змей до случившегося и почему он в Библии назван самым мудрым среди зверей. Вряд ли он обладал сознанием, ведь Адам, давая имена животным, не выделил его среди прочих, не равных ему существ.

Возможно, жена, разговаривая со змеем, понимала, что говорит не с животным, а с высшим духом, потому и поверила? Может, она решила, что существо высшего порядка, ангел пробрался в райский сад, чтобы раскрыть ей правду о Боге? Представляешь, это был самый первый в мире обман! Дьявол поэтому и назван отцом лжи. Ведь он обманул человека. А в результате своего преступления он оказался прочно привязан к земле: и существованием своим и помыслами. Видел(а) когда-нибудь змею? А в мультфильмах? Ползающая по земле, опасная для человека змея стала образом, напоминанием о том событии.

Кроме змея проклятие упало на землю. Адаму Господь сказал «проклята земля за тебя». Земля, которая предназначалась человеку, созданному по образу Божию, чтобы тот ее заселял, хранил и ухаживал за ней, был владыкой для всех живых тварей, уже не принадлежала Адаму. Бог говорит Адаму: со скорбью будешь питаться от земли во все дни своей жизни; будешь питаться полевою травою; в поте лица будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, из которой взят, ибо «прах ты и в прах возвратишься».

Питаться, есть – смысл этих слов нельзя сводить только к системе пищеварения. Мы же не поваренную книгу читаем! Символически, съесть – значит принять в себя, сделать частью себя и самому стать частью того, от чего ешь. Полевою травой исходно было назначено питаться животным, а теперь это и удел человека. Для Адама главным становится выживание на земле, которая ему больше не принадлежит, которая его отвергает. Он теряет связь и с растительным и животным миром. И конец его дней очень печален – ему уже не подняться к Богу, он должен вернуться в землю, из которой создан (взят).

И Адам, и сатана оказываются привязанными к земле, и вместе с землей – всем материальным миром – оторванными от Бога. Небо и земля разделились. Закрылись ворота рая. Что же, получается, что человек безвозвратно попал под власть сатаны? Нет, Господь, объявляя проклятие змею, произносит очень важные слова: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим, и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Перейти на страницу:

Похожие книги

…Но еще ночь
…Но еще ночь

Новая книга Карена Свасьяна "... но еще ночь" является своеобразным продолжением книги 'Растождествления'.. Читатель напрасно стал бы искать единство содержания в текстах, написанных в разное время по разным поводам и в разных жанрах. Если здесь и есть единство, то не иначе, как с оглядкой на автора. Точнее, на то состояние души и ума, из которого возникали эти фрагменты. Наверное, можно было бы говорить о бессоннице, только не той давящей, которая вводит в ночь и ведет по ночи, а той другой, ломкой и неверной, от прикосновений которой ночь начинает белеть и бессмертный зов которой довелось услышать и мне в этой книге: "Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь"..

Карен Араевич Свасьян

Публицистика / Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука