Читаем Размышления об информации, или Информация к размышлению полностью

В копенгагенской интерпретации акт регистрации определяется коллапсом волновой функции, который наступает под воздействием наблюдения. И хотя информационная природа наблюдения при этом не акцентируется, оно связывается с работой сознания, то есть с ментальными степенями свободы наблюдателя, который является чем-то внешним по отношению к квантовой реальности. И это вполне логично, так как квантовая реальность, понимаемая как бытие в возможности по Гейзенбергу или как математическая конструкция по Бору, имеет все признаки информационной реальности. А информационное взаимодействие обеспечивает выбор из этой многовариантной информационной реальности одной проекции, представляющей классический материальный мир. При этом представление об акте регистрации, как о мгновенном коллапсе волновой функции к безальтернативному состоянию, совсем не обязательно, так как любой выбранный аспект квантовой реальности может быть скопирован Наблюдателем без редактирования первоисточника.

В многомировой интерпретации, предложенной Эвереттом, наблюдатель выступает уже в несколько ином качестве. Предполагается, что никакого коллапса волновой функции не происходит и она всегда эволюционирует в соответствии с уравнением Шрёдингера, но любая проекция квантовой реальности доступна для восприятия наблюдателя. Однако наблюдатель может фиксировать все возможности только раздельно, так как он вместе с ветвящимся квантовым миром сам эволюционирует по всем возможным ветвям, которые декогерируют и больше не взаимодействуют друг с другом, образуя множество возможных классических миров.

Отметим, что под наблюдателем в многомировой интерпретации Эверетта понимается ИС, которая не обладает особыми ментальными степенями свободы и, следовательно, подчиняется уравнению Шрёдингера. Однако с точки зрения информационной парадигмы такой наблюдатель представляется большой натяжкой, так как предполагает сводимость информационных процессов к физическим.

В интерпретации «многих разумов», развивающей идею Эверетта, это обстоятельство обходят, рассматривая некого сверхнаблюдателя, находящегося вне квантовой реальности и способного воспринимать все квантовые альтернативы. Но, в отличие от копенгагенского подхода, этот сверхнаблюдатель не выбирает одну альтернативу, заставляя все другие исчезнуть, а разделяет их в своём восприятии на множество проекций – множество независимых классических миров, каждый из которых доступен изолированному от других отдельному наблюдателю, представленному в иерархической структуре сверхнаблюдателя. Важно, что такое разделение связано только с внешним наблюдателем и никак не затрагивает волновую функцию.

Конечно, подобную точку зрения вряд ли можно назвать простой и красивой, но в ней есть зерно, позволяющее выстроить логически ясный подход к «проблеме измерений».

Действительно, как отмечалось ранее, для того чтобы все наблюдения были согласованы и чтобы в классическом мире реализовывались отдельные физические закономерности, необходим единый Наблюдатель, которого уместно назвать Творцом. Творцу доступны все альтернативы, предлагаемые квантовым миром, и в соответствии с иерархией и приоритетами целей единой ИС он выбирает одну из них. Акт наблюдения, являющийся актом восприятия Творцом выбранной проекции квантовой реальности, будет связан тогда с созданием информационной копии этой проекции в ИС, которую он представляет. Такая копия, по существу, и является наблюдаемым классическим миром. При этом Творцу нет необходимости создавать копии всех возможных проекций, как это предполагается в многомировом подходе. Ему достаточно осуществить эволюционный шаг в конкретном классическом мире в соответствии со своими целями. Последовательность созданных Творцом копий проекций квантовой реальности представляет собой эволюционный путь Вселенной, или её Историю. И эта История, образующая прошлое, никуда не исчезает, а её фрагменты могут быть доступны для восприятия обособленными информационными системами, входящими в иерархию единой ИС.

Описанная картина взаимоотношений между квантовым и классическим миром очень далека от ЕНП, на которой основываются современные представления о физической реальности. И поэтому те интерпретации квантовой механики, в которых акт регистрации не связан с актом наблюдения, для многих могут выглядеть предпочтительней. Речь идёт о теории Бома для частиц со скрытыми параметрами и о теориях, в которых происходит объективная редукция волновой функции. Но, как уже отмечалось, экспериментальная верификация таких взглядов на природу квантового мира отсутствует. Однако в прикладных целях это не важно, так как любой подход даёт одинаковые предсказательные результаты. Поэтому выбор той или иной интерпретации связан в основном с мировоззрением учёного.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука