Читаем Размышления об информации, или Информация к размышлению полностью

В этих переживаниях могут возникать псевдогаллюцинации – образы различной модальности, воспринимаемые в субъективном пространстве сознания и не коррелирующие с окружающей реальностью. Может искажаться восприятие времени и пространства, ощущение собственного тела и эго или формироваться поведение, неадекватное реальной ситуации. То есть могут нарушаться функции, определяющие НСС.

Во многих случаях перенос внимания за пределы БС и переход в ИСС возникает естественным путём. Так происходит при отсутствии достаточной перцептивной информации во время сна или при сенсорной депривации в состоянии бодрствования, когда для внимания в области БС фактически не остаётся работы. Переход в ИСС происходит также в результате разнообразных стрессовых факторов, влияющих на метаболизм организма. К таким факторам относятся, например, длительное голодание, чрезмерные физические и эмоциональные нагрузки, недостаток кислорода или интоксикация во время заболеваний. Отключение механизма внимания может происходить и при монотонно повторяющихся стимулах, таких как чтение мантр во время медитаций или молитв в религиозных обрядах, при повторяющихся движениях и однообразных звуках в ритуальных танцах или периодически мелькающих идентичных образах во время езды по шоссе. Как правило, переход в ИСС в подобных случаях происходит спонтанно и часто связан с мистическими переживаниями.

Таким образом, разнообразные естественные причины перехода в ИСС указывают на их встроенность в работу мозга и на то, что сами по себе ИСС не являются признаком какой-либо психической патологии.

При изменении метаболизма клеток мозга под действием различных токсинов и психоделиков может нарушаться баланс нейромедиаторов, влияющий на работу механизма внимания. При этом полностью или частично отключаются критерии, удерживающие внимание в области БС. В результате внимание оказывается способным концентрироваться на областях, находящихся за пределами БС.

Конечно, здесь мы сталкиваемся с особенностями работы мозга, лежащими вне функций нормального сознания, но, безусловно, эти особенности принадлежат здоровому мозгу и носят кратковременный характер. При необходимости мозг может даже задействовать ресурсы для сохранения внимания в области БС. Так, Станислав Гроф в книге [Гроф, 1994] отмечает, что люди, способные к полному самоконтролю, не реагируют даже на большие дозы психоделика ЛСД. В исследованиях С. Грофа также констатируется, что сам факт фармакологического воздействия на нервную систему организма не связан с возникновением каких-либо определённых переживаний, выходящих за границы БС. Конкретные переживания, скорее всего, возникают в результате сочетания многих факторов, концентрирующих внимание на некоторой случайной внешней области сознания.

Однако возможен и целенаправленный выход за пределы БС, основанный на волевом управлении вниманием – на так называемом механизме произвольного внимания. Такой контроль внимания используется во многих буддийских и даосских техниках медитации, позволяющих достигать вполне определённых ИСС. Вне всяких сомнений, переживания, наблюдающиеся в этих состояниях, связаны с работой не просто здорового мозга, а мозга, раскрывающего свои огромные потенциальные возможности.

Но существует ещё один способ сконцентрировать внимание на конкретной области сознания, связанный с внешним воздействием на психику организма волей другого индивида. Важно, что такое воздействие, называемое гипнозом, может осуществляться в вербальной форме, что говорит о социальной природе гипноза.

Наблюдающаяся в социуме вариабельность психики – от полного подчинения чужой воле до полной независимости от внешнего воздействия – необходима для создания устойчиво функционирующего социума с встроенной социальной иерархией. И именно эта социальная функция подчинения психики индивида чужой воле работает в условиях переключения внимания с окружающей реальности на вербальную установку, и именно она объясняет, почему гипнозу поддаются далеко не все индивиды.

Возникающее под гипнозом индуцированное внимание, в зависимости от установок гипнотизёра и степени внушаемости гипнотизируемого, оказывается или в области базового сознания, продуцируя управляемые НСС, или, в некоторых случаях, вне этой области, порождая настоящие ИСС. При этом гипнотическое состояние индивида может сопровождаться ограниченным восприятием окружающей реальности и некоторой степенью самоконтроля, но может достигать и уровня гипнотического транса, характеризующегося сужением сознания до уровня индуцированных установок, с последующей амнезией на события, происходившие в состоянии гипноза.

Механизм вербального управления вниманием не обязательно требует внешнего воздействия. Такое воздействие может осуществляться и на уровне внутренних вербальных установок, что используется в техниках самовнушения и самогипноза.

Рассмотренные случаи перехода в ИСС связаны с реакциями здорового мозга на различные ситуации, затрагивающие механизм внимания. Такие ситуации могут быть обусловлены следующим рядом факторов:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука