Размышления об информации, или Информация к размышлению

Важнейшей чертой переживания реинкарнации является ощущение сохранения собственной индивидуальности, собственного «я», хотя и в другом теле, в другом месте и времени и в другом историческом контексте. Всё происходящее при этом воспринимается как повторение собственного прошлого. Как правило, контакты в переживаниях реинкарнации связаны с одним человеком или с небольшой группой лиц и отличаются высочайшим уровнем эмоций как положительного, так и отрицательного характера.

Следует отметить, что в некоторых случаях переживания реинкарнации доступны также маленьким детям в состоянии нормального сознания. Такие переживания, сопровождающиеся детальной информацией о прошлой жизни, позволяют проводить их тщательную верификацию, что и было сделано во многих случаях Яном Стивенсоном [Stevenson, 1996].

В рамках современного научного мировоззрения переживания прошлых воплощений представляются абсолютно невозможными, так как в физическом мире отсутствуют какие-либо информационные структуры и каналы, способные связать воедино жизни генетически и исторически разделённых индивидов.

Однако представление об индивиде как симбиотическом единстве двух организмов – тела и личности – открывает принципиальную возможность для возникновения реинкарнаций. Действительно, как это обсуждалось в разделе 4.3, после утраты тела возможны три варианта дальнейшей эволюции личности: метаморфоз и её переход в самостоятельное существование Души, зависание в состоянии ожидания, возникающем в результате информационной незавершённости прервавшегося симбиотического цикла, и вступление в повторный цикл существования в симбиозе с новым телом. При этом информационные содержания предыдущих циклов в Ф-пуле личности в норме оказываются заблокированными. Но такая блокировка, по-видимому, может нарушаться в ИСС или у маленьких детей в начальный период формирования самости человека.

Социальные переживания

Рассмотренные выше виды нарративов были связаны с пространственно-временными перемещениями, затрагивающими личность человека. Но существуют также нарративы, описывающие переживания, связанные с перемещениями в социальной среде. В таких переживаниях акцент восприятия переносится с индивидуальных ощущений на интуитивное понимание общественного устройства других социумов – их религии, морали, искусства, технологий и социальной структуры. Характерно, что эти переживания не зависят от интересов индивида и от социальной среды, в которой он воспитывался. В большинстве случаев происходит погружение в наиболее мощные социумы, связанные с цивилизациями Египта, Древней Греции, Индии, Китая и Америки. Переживаемые сцены насыщены историческими подробностями и пронизаны ощущением достоверности. Удивительно, но человек в таких переживаниях без какого-либо обучения способен воспроизводить жесты, позы и танцы, соответствующие данной культуре.

Социальные переживания обладают очень важным качеством – во многих случаях они могут быть верифицированы на основе идентификации с соответствующими археологическими артефактами.

Однако даже этого недостаточно, чтобы включить эти переживания в научное обращение, так как в материальном мире трудно найти отличное от мозга место для социального сознания, и тем более невозможно найти способ заглянуть в социальное прошлое.

Переживания будущего

Описание таких переживаний представляет второй тип нарративов класса пространственно-временных перемещений. В переживаниях будущего индивид становится свидетелем ещё не произошедших событий, представленных в визуальной и акустической форме. Однако, аналогично снам о будущем, лишь некоторые из этих событий осуществляются в реальности.

Конечно, в том, что будущие события можно предвидеть, нет ничего удивительного. У любого человека есть свой горизонт прогноза, определяемый адекватностью используемой им модели окружающей действительности и его информированностью на сознательном и бессознательном уровне. При этом целенаправленность поведения социума и отдельных его представителей существенно повышает вероятность осуществления прогнозируемых событий.

Однако некоторые реализовавшиеся события, предсказанные в переживаниях будущего, явно выходят за обычные прогностические возможности индивида. Но вряд ли в науке это что-то доказывает, так как такие события всегда можно отнести на счет случайных совпадений.

Понятно, что горизонт прогноза существенно зависит от иерархического уровня, на котором находится организм. И для организмов высших иерархических уровней, располагающих более общими моделями действительности и большим объёмом информации, горизонт прогноза будет значительно шире, чем у человека. Поэтому, как и в прогностических снах, переживание будущего на социальном уровне может быть связано с событиями, которые для индивида выглядят как высшее откровение.