Читаем Размышления об информации, или Информация к размышлению полностью

Эти отождествления связаны с организмами более высоких относительно человека иерархических уровней. Феноменальные переживания, описываемые в нарративах этого вида, затрагивают сознание разнообразных социальных групп, объединённых по расовому, национальному, религиозному, культурному, идеологическому или профессиональному признаку. Размер таких групп не ограничен и может охватывать весь социум или даже человечество в целом. А сами переживания могут быть привязаны к любому историческому контексту.


Отождествление с органами тела

Отождествления такого вида связаны с организмами более низких иерархических уровней, входящих в структуру тела, каковыми являются органы, ткани и отдельные клетки. Переживания на этих структурных уровнях отсутствуют в базовом сознании индивида, за исключением болевых ощущений, сигнализирующих об аварийном состоянии органа.

В нарративах этого вида переживаний описываются детали анатомии, а также физиологические и химические процессы, связанные с конкретными органами. На клеточном уровне в переживаниях присутствует понимание внутренней структуры клеток и даже ощущение чтения собственного кода ДНК.


Отождествление с животными

Понятно, что для выживания вида БС животных должно быть адекватно той экологической нише, которую они занимают в биосфере. И это БС может практически не пересекаться с сознанием человека. Однако кажется, что это вовсе не является препятствием для отождествлений с животными любого вида. Объектами отождествления могут стать млекопитающие, птицы, рыбы, насекомые, бактерии и даже вымершие доисторические ящеры.

Переживания, описываемые в нарративах этого вида, включают ощущения тела и связанной с ним физиологии, а также особые эмоции и необычное восприятие окружающей действительности, соответствующее органам чувств животного. Такие переживания сопровождаются демонстрацией специфического поведения и детальной осведомлённостью об инстинктивных навыках животного, например о строительстве гнёзд или плетении паутины.

В целом переживания этого вида не имеют аналогов в нормальном состоянии сознания и в большинстве своём вербально невыразимы. Однако они предоставляют философам отличную возможность найти ответ на мучающий их вопрос: «Каково это – быть летучей мышью?».


Отождествления с растениями

В нарративах отождествления с растениями излагаются свидетельства о сознательном участии в основных физиологических процессах жизнедеятельности растений вплоть до молекулярного уровня. В ещё большей степени, чем у животных, присутствуют оттенки переживаний, которые нельзя передать словами. А общее ощущение таких переживаний связано с отсутствием эгоистичного восприятия реальности и озабоченности будущим.


Отождествление с биосферой

Такие отождествления связаны с переживаниями единства жизни во всей её полноте, включающей флору, фауну и человечество, с пониманием взаимодействия между различными формами жизни, с интуитивным восприятием эволюционных законов и факторов, приводящих к возникновению и исчезновению видов, с ощущением процесса филогенеза жизни.

Доступны также переживания и на более высоком – планетарном – уровне, где жизнь и геологическая субстанция образуют единый космический организм.


Отождествление с неорганической материей

Такие переживания можно отнести ко второму типу класса отождествлений. Нарративы этого типа представлены на множестве иерархических уровней неорганической материи. Спектр возможных отождествлений распространяется от океанического сознания материи в целом, воспринимаемой как нечто вечное, неизменное, всеобъемлющее и в то же время динамичное; от ощущения безграничного спокойствия и чистоты космического пространства до переживаний динамики атомов и электромагнитных полей.

Характерно, что отождествления связаны не только с материальными объектами – естественного или рукотворного происхождения, но и с процессами, например с эволюцией Вселенной или с природными катастрофами на Земле.


Класс нарративов иных реальностей

Главной особенностью переживаний, описываемых в нарративах этого класса, является их вербальная невыразимость, так как эти переживания затрагивают такие области сознания, которые вообще не представлены в БС индивида.

Поэтому в этих нарративах преобладает эмоциональный фон, аналогии и метафоры. А это делает практически невозможным их рациональное использование, поскольку переживаемые, но не включённые в семантическую сеть значения и смыслы, не могут быть интегрированы в систему научного знания. Однако они вполне способны дать представление о многообразии Бытия и о его фундаментальной природе.


К классу нарративов, описывающих иные реальности, можно отнести следующие типы:

Мифологические и архетипические переживания

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука