Читаем Размышления об информации, или Информация к размышлению полностью

Но так как, в отличие от прошлого, будущее многовариантно, то любое событие реализуется всегда лишь с некоторой вероятностью. И хотя воля человека способна влиять на эту вероятность, окончательный выбор, формирующий настоящее, зависит от Наблюдателя, определяющего историю нашей Вселенной. А это ставит предсказания любых значимых событий в зависимость от неизвестных высших целей, если только предсказание по какой-либо причине не было получено из первых уст.


Внетелесные переживания

Подобные переживания можно отнести к третьему типу класса пространственно-временных перемещений.

В этих переживаниях сознание, отделённое от тела, сохраняет способность к визуальному восприятию реальности, перемещаясь в пространстве на любые расстояния. Существенно, что такие перемещения включают элемент целенаправленности, определяемый сознанием личности. При этом во внетелесных переживаниях могут отражаться пространственно удалённые действительные события, существование которых доступно проверке.

Уже отмечалось, что внетелесные переживания часто сопровождают околосмертные состояния или реализуются во время осознанных сновидений. Но, в принципе, они являются довольно распространённым психическим феноменом и могут возникать спонтанно или под действием разнообразных факторов, приводящих к ИСС.

Конечно, любая интерпретация внетелесных переживаний как перемещений чего-либо в реальном физическом пространстве, да ещё с сохранением чувственного восприятия без посредства органов чувств, является несостоятельной, так как нарушает законы физического мира. Но в рассматриваемой нами концепции любые переживания в ИСС определяются лишь смещением вектора внимания в области сознания, отличные от базового сознания индивида.

При внетелесных переживаниях речь может идти о сознании организмов высших иерархических уровней, которым доступна для визуального восприятия вся область их пространственного существования. К таким организмам можно отнести социумы, всё человечество или даже биосферу в целом.

В нарративах, связанных с внетелесными переживаниями, представлена в основном лишь зрительная мода восприятия, которая, по-видимому, является универсальной и для организмов высших иерархических уровней, в то время как другие моды оказываются специфичными и не соответствуют человеческому восприятию.


Класс нарративов отождествления

Переживания, относящиеся к этому классу, происходят на фоне частичной или полной утраты ощущения собственной самости и отождествления «я» с индивидуальностью, принадлежащей иной материальной системе. Причём в роли таких систем могут оказаться не только биологические организмы, но и любые системы, представляющие неорганическую материю.

Воспринимаемая в таких переживаниях феноменальная область сознания может слабо, а может и вообще не пересекаться с областью БС человека. Но уже сам факт существования переживаний такого рода указывает на ограниченность ЕНП.

Действительно, если относиться к переживаниям отождествления как к реально существующему психическому феномену, связанному со структурой Бытия, то идея панпсихизма, предполагающая ментальную составляющую в любой материальной системе, представляется вполне доказанной. А это значит, что ЕНП нуждается в пересмотре.

Но если попытаться свести переживания отождествления к болезненным фантазиям мозга, то необходимо указать источник, из которого в таких фантазиях мозг черпает навыки, знания, ощущения, эмоции и смыслы, отсутствующие у человека в нормальном состоянии сознания. В рамках ЕНП такая задача вряд ли может найти решение.

И в то же время, существующее в рамках ИП представление о Сознании Бытия довольно естественно интегрирует в себя и феномен переживаний отождествления. Действительно, вниманию, вышедшему за пределы БС человека, могут быть доступны любые области Сознания. В том числе это могут быть области БС, принадлежащие другим ИС, восприятие реальности которыми отличается от человеческого.

Нарративы отождествления можно разделить на два типа.


Первый тип – это переживания отождествления с биологическими организмами, находящимися на том или ином иерархическом уровне.

К этому типу относятся следующие виды:


Отождествление с другими людьми

Такие отождествления включают в себя представления о теле отождествляемого индивида и его психологических особенностях. А эмоциональные реакции и характерное поведение – жесты, позы, мимика, интонации речи – воспроизводят отождествляемую личность.


Отождествление с коллективами

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука