Размышления об информации, или Информация к размышлению

Переживания первоначального «Ничто»

Переживания Ничто представляют самый глубокий уровень восприятия реальности. Ничто – это реальность, которая ещё является Небытием. В ней нет определённого содержания, нет форм, эмоций и смыслов, нет дифференциации и полярности феноменальных категорий, нет пространственно-временных отношений. Это пустота, от которой исходит ощущение молчания. И в то же время Ничто воспринимается как колыбель Высшего творческого разума, как то, что содержит всё, но не в конкретном, а в потенциальном виде, как пустота, из которой происходят все формы, законы и смыслы. Ничто – это неподвижность, дающая начало движению, это принцип, лежащий в основе всех миров Бытия.

Происходящие в некоторых переживаниях отождествления с Ничто сопровождаются ощущением его сущностной наполненности и ощущением присутствия Абсолютного Разума, который реализуется в Абсолютном Сознании – источнике всех феноменальных миров, и нашего физического мира в частности.

На этом уровне просветления доступно понимание того, что Абсолютное Сознание и Ничто в основе своей суть одно и то же – делясь и сливаясь, они образуют круг Бытия. И в этом круге Бытие и Небытие не противостоят друг другу. Небытие уже содержит в себе Бытие, а Бытие потенциально готово уйти в Небытие.

Можно надеяться, что подобные прозрения, как бы далеко они ни находились от представлений современной науки, в рамках ИП смогут дать толчок к научному пониманию природы всего сущего, включая и природу человеческого сознания. Тем более что уже много веков это понимание присутствует в культуре восточных народов.

5.5. Феноменальный опыт при ИСС как источник научного знания

Рассмотренная классификация нарративов, описывающих воспринимаемые в ИСС реальности, является лишь первым шагом в детализации грандиозной картины Бытия, открывающейся в таких состояниях. И задача науки – расширить и углубить эту детализацию, выявив и вербализовав смыслы, присущие обособленным феноменальным областям других реальностей, и установив отношения, объединяющие эти области.

При этом объектом научных исследований должны являться не любые изменённые состояния сознания, а только те, которые не связаны с патологиями организма. Такие состояния С. Гроф назвал холотропными, то есть направленными к целому, имея в виду, что внимание, преодолевая ограничения БС, выходит в иные области единого Сознания.

Важно, что в холотропных состояниях сознания сохраняется интеллект и остаётся контакт с окружающей реальностью, в том числе и вербальный, что позволяет проводить изучение иных реальностей под руководством специалистов в холотропных сеансах (Х-сеансах в терминологии С. Грофа). В таких сеансах испытуемые, или, как их называют, визионеры, вербализуя свой феноменальный опыт, создают нарративы, которые в дальнейшем могут использоваться для научного анализа.

Однако прежде чем определиться с методологией проведения Х-сеансов, науке необходимо преодолеть барьер неприятия феноменального опыта, полученного в ИСС, как полноправного способа изучения реальности Бытия. И сделать это тем более важно, что такой опыт, по-видимому, является единственной возможностью заглянуть в реальности, существующие вне физического мира.

В настоящее время в научной среде к ИСС существует совершенно разное отношение. И наиболее распространённое – это полное отрицание существования любых явлений, противоречащих ЕНП, а значит, и отрицание реальности, отражающейся в феноменальном опыте, полученном в Х-сеансах. С такой позиции любые ИСС рассматриваются как патологические состояния мозга, требующие лечения, или, в лучшем случае, как фантазии, связанные с проблемами личности. И хотя нет ни одного научного доказательства, что это действительно так, ментальная составляющая Бытия, не находящая своего описания в физических науках, трактуется этой частью научного сообщества как псевдонаука.

Другое отношение к ИСС связано с немногочисленной группой учёных, которым самим удалось испытать переживания в таких состояниях во время Х-сеансов. Независимо от уровня интеллекта, образования и профессиональной научной деятельности, эти люди оценивали свои переживания как значимый опыт, как окно в другие миры, раскрывающее природу сознания и расширяющее границы воспринимаемой реальности. А полученный ими в Х-сеансах феноменальный опыт представлялся столь убедительным, что был способен полностью изменить их материалистическое научное мировоззрение.

По существу, противостояние между взглядами этих групп учёных связано исключительно с верой в то, что всё сущее, в том числе материя и сознание, является проявлением неких изначально возникших принципов и законов, которые далее формируют мироздание случайным образом, вне целенаправленной эволюции и без влияния Высшего разума. При этом вопрос о происхождении этих изначальных принципов выносится за скобки научного рассмотрения.