Размышления об информации, или Информация к размышлению

В такой концепции дифферон содержит в себе не только перворазличие Того и Этого, но и первопричину, которую можно выразить формулой: «То хочет стать Этим». И одновременно в диффероне заложено первопротиворечие, так как «То не может стать Этим». Фактически сущность дифферона отражена в фундаментальном философском утверждении о единстве и борьбе противоположностей как движущей силе развития. И трёх качеств дифферона – перворазличия, первопричины и первопротиворечия – достаточно, чтобы положить начало самоорганизации, рождающей иерархии последовательностей, несущих неограниченное число комбинаций состояний Того и Этого, наполненных информационным содержанием.

Образующаяся в результате такого процесса саморазвивающаяся информационная структура дифферонов представляет собой Абсолют – вместилище всего познаваемого Сущего и всего трансцендентного, лежащего за пределами Бытия. Но при всём бесконечном разнообразии информационного содержания, Абсолют существует как единое целое, так как он является проявлением единичной первосущности – дифферона. А возможность неограниченного копирования дифферонов в любые информационные структуры предстаёт как Абсолютная свобода, как отсутствие всяких ограничений в самоорганизации Абсолюта.

Из представления об Абсолюте как о всеобъемлющем едином целом следует, что для него не существует ничего внешнего. Поэтому все информационные процессы, происходящие в Абсолюте, являются, по существу, деятельностью пассивной ИС. И эта деятельность, одним из результатов которой является всё Сущее, воспринимается как Абсолютный Разум. Существенно, что Абсолютный Разум не нуждается в использовании сознания как средства внутренней коммуникации, ибо единство Абсолюта обеспечивает его Абсолютное Знание.

Однако несмотря на то, что процессы в Абсолюте не могут нарушать его единства как целого, возможно образование выделенных информационных структур, в которых используются разнообразные ограничения, разрушающие информационное единство этих структур. При этом с необходимостью должны быть созданы компенсационные механизмы, во всех аспектах восстанавливающие единство Абсолюта в целом.

Поэтому хотя Абсолют и остаётся пассивной ИС, не осуществляющей какого-либо поведения, его выделенные области способны выступать как активные ИС, характеризующиеся определённым поведением по отношению к другим аналогичным ИС. В этом случае в качестве компенсационного механизма, восстанавливающего единство, используется сознание, объединяющее все ограниченные структуры в единое целое со всем Абсолютом.

Области информационных структур Абсолюта, связанные с существованием активных ИС и объединяющего их сознания, определяют всё Сущее, то есть ту часть Абсолюта, к которой принадлежит и Человек. И как сознающий организм, Человек сохраняет единство со всем Сущим. Он имманентен этой части Абсолюта и поэтому способен к его познанию. Но всё, что лежит за пределами Сущего, по отношению к Человеку оказывается трансцендентным, так как сознание в этих областях Абсолюта не используется.

Ограничения, применяемые Абсолютом при формировании Сущего, могут выражаться в виде запрещающих принципов или в форме математических законов, определяющих поведение активных ИС. В этой связи важно, что математические истины, являющиеся составной частью Абсолюта, открыты Человеку для восприятия через познание Сущего. А удивительная эффективность математических законов при описании Природы связана с их изначальным предназначением.

В холотропных состояниях сознания человеку могут быть доступны самые разные аспекты Сущего, выходящие за пределы физической реальности. Но максимальное приближение к Абсолюту достигается в переживаниях Ничто или Пустоты как отсутствия любой актуальной реальности. При этом Ничто переживается как совокупность тех сторон Абсолюта, которые являются первоосновой всего Сущего. Прежде всего это ощущение творящей силы Абсолютного Разума, создающего потенциальное Нечто, или Логос. Это ощущение Абсолютной Свободы, доступной Творцу при создании Логоса. И это ощущение самого Логоса как ещё непроявленного Бытия, или, в информационной терминологии, как генетической информации, содержащей Бытие в нераспакованном виде.

Но в Логосе заложено изначальное противоречие между его формой, включённой в единство Абсолюта, и его непроявленным содержанием, декларирующим обособленность. И это противоречие снимается Абсолютом в Акте Абсолютной Воли, раскрывающем Логос в состояние единого Нечто. При этом единство Нечто достигается в совместном существовании двух сущностей, реализующихся из потенции Логоса. Первая сущность связана с Абсолютными ограничениями, заложенными в Логосе, на основе которых формируется материальная составляющая Бытия, или м-Нечто. Вторая основана на структурах Абсолютного Сознания, образующих сознающую часть Бытия, или с-Нечто.

В акте Абсолютной Воли сотворивший Логос Абсолютный Разум проявляется уже в форме созидающей силы, выстраивающей эволюционную архитектуру Нечто, в которой будет развиваться Бытие.