Размышления об информации, или Информация к размышлению

Однако наука не должна основываться на вере и подходить избирательно к тем или иным фактам, в том числе и к фактам, полученным в феноменальном опыте при ИСС. Её задача – выявлять, систематизировать и описывать, а если это возможно, то и математическими методами, все доступные восприятию явления. Но при этом всегда необходимо иметь в виду, что верификация любого описания, любой теории связана в конечном счёте с воспроизводимым феноменальным опытом отдельных индивидов, который трансформируется в феноменальный опыт социума.

Переживания в Х-сеансах в этом смысле не являются исключением. Но феноменальный опыт, получаемый в таких сеансах, в настоящее время ограничен узким кругом лиц, которые по большей части не являются специалистами, способными детализировать и осмысливать свои наблюдения, в то время как многообразие, сложность и новизна переживаний превосходит всё доступное в нормальном состоянии сознания.

Поэтому прежде чем говорить о научном подходе при изучении ИСС, важно привлечь необходимое количество профессиональных учёных, участвующих в Х-сеансах в качестве визионеров. Их число должно гарантировать воспроизводимость наблюдений и обеспечивать формирование соответствующего социального опыта. В современных условиях сделать это вполне возможно, так как кроме традиционных способов перехода в ИСС, таких как употребление психоделиков и использование разнообразных медитативных, аскетических и ритуальных практик, возникли вполне доступные и безопасные процедуры, приводящие к ИСС. Это и холотропное дыхание, и сенсорная депривация, и методы, использующие электронные приборы на основе обратной биологической связи.

Но, в принципе, возможен и несколько иной подход, когда специалисты в конкретных областях знаний, полученных в ИСС, участвуют в Х-сеансах не в роли визионеров, а в роли консультантов и наставников, направляющих внимание визионера на нужные детали феноменального опыта. При современных коммуникациях такая методика может быть реализована в удалённом режиме.

Ещё раз стоит подчеркнуть, что на начальном этапе исследований главная задача заключается в формировании социального феноменального опыта на основе воспроизводимого феноменального опыта визионеров. И только при достаточном социальном опыте будет возможно конструирование виртуальных моделей других реальностей, которые станут частью научного осмысления Бытия во всей его полноте.

Глава 6. Ничто и Нечто – два лика Абсолюта

6.1. Информационная концепция Мироздания (ИКМ)

Итак, попытка осмыслить природу и структуру информации привела к представлению об информации не просто как об одном из видов реальности, а как об основе всех доступных сознанию проявлений Сущего. Однако знание о природе Сущего, о его эссенции, основанное в науке на наблюдениях и экспериментах, замыкает всё Сущее в рамках физического мира, оставляя без ответа множество вопросов, так или иначе соприкасающихся с информацией. И в то же время многовековая восточная традиция, рассматривающая Мироздание сквозь призму переживаний и откровений, доступных человеку в холотропных состояниях сознания, обходит вниманием всю глубину устройства окружающей человека действительности. Но кажется, что у этих двух направлений познания уже появились точки соприкосновения, позволяющие науке заглянуть за пределы наблюдаемой Вселенной, а прозрения холотропного сознания наполнить научными смыслами.

И одной из таких точек объединения научного и эзотерического знания становится информация, перекидывающая мостик между миром материи и миром сознания. Действительно, при рассмотрении «трудных» проблем науки все трудности исчезали в предположении информационной открытости физического мира и присутствия целенаправленной составляющей в его эволюции, определяемой внешними причинами.

Основываясь на подобной точке зрения и на представлениях о существовании нефизических сущностей, наблюдаемых в холотропных состояниях сознания, можно определить место нашей Вселенной и Человека в структуре Мироздания. При этом в таких предельно общих философских категориях, как Бытие, Сущее и Абсолют, возникают информационные смыслы, позволяющие говорить об их внутреннем содержании и структуре связанных с ними понятий.

В этом контексте рассмотренная в разделе 3.3 идея о том, что в своей основе материальный мир и сознание едины и представлены на информационном уровне диффероном, трансформируется в принцип единства первоосновы всего существующего. В соответствии с этим принципом источником всего является единичная сущность – дифферон, в которой неразрывно объединены два противоположных состояния – То и Это, находящиеся в противоречии. И это противоречие порождает неограниченное число копий, реализующихся как То или как Это. Совокупности таких копий могут образовывать двоичные последовательности, способные нести информационное содержание.