Разноликая магия

В 1848 году, в возрасте 17 лет, Елена Петровна выходит замуж за 60-летнего генерала Н. В. Блаватского, ереванского вице-губернатора. Однако уже через три месяца молодая жена покидает своего мужа и заодно Россию. Вплоть до 1870 года Блаватская скитается по странам Европы, Америки, Азии. Во время этих скитаний ей довелось, по ее собственным словам, пережить незабываемое приключение: путешествуя по Индии, она будто бы встретилась в Гималаях с некими сверхчеловеческими существами — Махатмами, у которых и провела целых семь лет (1863 — 1870). Эти мифические махатмы, о которых и по сей день пишут многие оккультисты и честь открытия которых принадлежит Блаватской, представляют, опять-таки со слов последней, общество мудрейших из мудрейших людей, проживающих в самых недоступных горных районах и своей святой жизнью и прилежным изучением тайн Вселенной достигших божественной прозорливости и сверхъестественной мощи. Махатмы якобы обладают способностью читать мысли и внушать свои другим людям, разлагать вещи на составные части и с помощью тайных сил перемещать эти части в любое место, чтобы там снова придать им их первоначальную форму. Махатмы могут приводить материальные тела в движение, не касаясь их, и напротив, с помощью невидимых сил препятствовать их перемещению в пространстве. Они способны понимать язык животных и растений, перевоплощаться, принимать любую материальную форму, в их власти материализовывать свои образы и мысли, перемещаться в пространстве и во времени, отделять на некоторое время душу от тела, посылая ее в любую точку времени и пространства, в том числе в самые далекие районы Вселенной.

Это мифическое братство сверхлюдей насчитывает многие тысячи лет своего существования и в течение всего этого времени неустанно печется о благе человечества, исподволь посредством таинственных сил направляя его в верное русло развития, предостерегая и предохраняя от всевозможных опасностей, в том числе опасности самоуничтожения.

При этом-то братстве и провела будто бы Блаватская семь лет своей жизни, во время которых была посвящена во все его тайны и тем самым стала первой махатмой женского рода. Ей же выпала честь первой известить человечество о тайне, до сих пор скрываемой Махатмами от людей. Приняв решение обнаружить свое существование, махатмы отправили челу-женщину, (или ученицу, то бишь Блаватскую) в мир, чтобы она до всех людей донесла «учение посвященных». С этой придуманной ею самой миссией посланница мифических махатм, или Радда-Бай, как себя окрестила Блаватская, и отправилась в дальнейшие странствия.

В Каире неудачей заканчиваются ее попытки сколотить группу своих последователей. Столь же плачевны ее результаты в Европе. И только в Америке, в то время переживавшей массовое увлечение спиритизмом, ей совместно с ревностным поклонником спиритизма и магнетизма полковником Генри Олкоттом удается собрать небольшую кучку поклонников восточной магии. Так в 1875 году родилось Теософское общество, религиозно-оккультная организация, поставившая перед собой, по словам ее учредителей, три цели.

Во-первых, заложить основание всеобщего братства, которое обнимало бы собой все человечество без различия пола, народности, цвета и веры. Во-вторых, содействовать изучению арийских и других учений и сочинений но религии и науке, прежде всего древней азиатской, и главным образом брахманской, буддийской и зороастрийской, философии. В-третьих, исследовать сокровенные тайны Вселенной, особенно же психические силы, дремлющие в человеке.

Наглостью, обманом и лестью Блаватской и Олькотту удалось привлечь в организацию ряд состоятельных людей, на деньги которых (например, барона де Пальми) они отправились в Индию, где в предместье Мадраса — Адеяре основали штаб-квартиру Теософского общества. Первым президентом его стал полковник Олкотт.

Спустя некоторое время, в 1877 году, Блаватская, главный теоретик общества, опубликовала в Бостоне свой основной труд «Раскрытая Изида». В нем она пыталась доказать, что теософия есть не что иное, как внутренняя сущность религиозных и философских систем древности, магии, спиритизма и т. д. Другими словами, она представляет своего рода экстракт из самых лучших учений прошлого. Тому, кто отважится отведать этот экстракт, Блаватская обещала после периода ученичества достижение сверхъестественных способностей и приобщение к вечному и священному. К тому же, рекламировала она свой опус, книга эта возникла вовсе не естественным путем: большая часть ее страниц будто бы исходит от самих махатм с Востока, души которых посещали автора, а точнее, его рабочий кабинет по ночам. Когда Блаватская утром вставала и подходила к столу в кабинете, она всегда находила там огромное число написанных но ее почерком листов, значительно больше того, что она могла бы написать за то же время.