Читаем Разорвать порочный круг (СИ) полностью

Это преобразование было необходимо для того, чтобы, вдруг начав терять Сансу, он бы переживал разрыв с объектом влюбленной привязанности и мог бы испытать эмоциональную боль. Потеря же собственности такой боли доставить не могла бы. Такую боль может причинить только потеря контроля над своей жизнью или потеря источника эмоциональной зависимости (когда она рядом — мне всегда легко и хорошо).


Стадии, предшествующие эмоциональной боли (боли от бессилия)


Когда возникает ситуация потери контроля над своей жизнью первой реакцией станет агрессия. На этом этапе социопат более-менее соображает, активно действует. Это только вход в ситуацию, если же злость не дает результатов, то происходит переход к попаданию под ситуацию и начинается следующая стадия — паника. Социопат более не мыслит трезво, не может оценивать ситуацию, действует по наитию, отключается от внешнего мира и вследствие чего полностью замыкается в себе.

Эта стадия не может длиться дольше, чем есть возможность двигаться и совершать активные действия, т.е. этот этап при обездвиженном состоянии может быть пройден за считанные секунды.

Если же социопат может двигаться и действовать, то стадия паники может затянуться на сутки-двое, пока не придет осознание, что все предпринятые действия оказываются бестолку. Этот вариант и имел место в главе «От заката до заката». Если бы Рамси не нашел Сансу в этот вечер, то к утру бы уже понял, что ее не найти и не догнать, и испытал бы эмоциональную боль.

Стоит отметить, что ситуация — это не отдельные пугающие действия, а то, что лежит за ней, и эмоциональную боль будет доставлять сама ситуация, а не действия. Так, для Рамси бы не имело бы никакого значения, что происходило с ним во время погони за Сансой, что с ним делали в это время, что он сам делал в это время.

На этапе паники имеет значение ТОЛЬКО возможность самого социопата действовать и искать выход из положения. В то время, как обычный человек в подобной ситуации задается вопросом «Что мне делать?», т.е. психологически и эмоционально обращается к внешнему миру и людям за помощью, которую привык там получать с самого детства. За счет этого человек может пребывать в нервном состоянии на протяжении дня, недели, месяца… Социопат — нет. Он думает не «Что мне делать?», а «Что Я буду делать?». Если же Я ничего не могу делать, то это конец, потому что кроме моего Я ничего мне помочь не может.

Мозг человека усваивает в детстве, что если испытать эмоционально страдание, то можно получить воду\еду\внимание\освобождение от прочей эмоциональной боли, и это все нам дают люди вокруг, поэтому (а) мы «видим» людей вокруг нас (б) страдаем, чтобы получить то, чего нам хочется. Социопат же, когда становился таковым, испытывал сумасшедшую эмоциональную боль, но так и не смог найти освобождения от нее во внешнем мире, но смог вылить ее в виде ярости на других живых существ, и с этого момента другие люди перестали для него существовать. По этой причине в описанном Сон II Рамси от голода не мучится, а злится, потому что его мозг усвоил, что эмоциональной болью освобождение от голода не получить.

После стадии паники идет непосредственно эмоциональная боль, но вот на их стыке затерялась еще одна точка: точка создания триггера, когда сознание запоминает, что происходило за доли секунды до начала боли. Это могут быть насильственные действия по отношению к социопату, запах, свет, звук и т.д., а созданный триггер или триггеры могут носить открытый или закрытый характер.

Закрытый триггер получается в случае достижения пика эмоциональной боли. Что происходит при достижении пика? Если в ситуации, в которую угодил социопат, нет человеческого фактора (допустим, он тонет в море), то после пика боли (бессилия) чувства отключаются вновь и наступает смирение. Ситуация более не пугает; все, что происходит во время ситуации тоже не пугает; социопат мыслит трезво. Триггер при этом не будет иметь эмоционального отклика. Если же человеческий фактор задействован (кто-то посадил социопата в глубокую яму, и он там умирает), то пик эмоциональной боли сменится ненавистью и яростью. Триггер также будет реагировать яростью. Вполне возможен вариант, что после пика и при неизменности ситуации на протяжении долгого времени произойдет смена состояния ненависти на смирение с отложенной ненавистью, однако триггер все равно будет реагировать яростью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
1984. Скотный двор
1984. Скотный двор

Роман «1984» об опасности тоталитаризма стал одной из самых известных антиутопий XX века, которая стоит в одном ряду с «Мы» Замятина, «О дивный новый мир» Хаксли и «451° по Фаренгейту» Брэдбери.Что будет, если в правящих кругах распространятся идеи фашизма и диктатуры? Каким станет общественный уклад, если власть потребует неуклонного подчинения? К какой катастрофе приведет подобный режим?Повесть-притча «Скотный двор» полна острого сарказма и политической сатиры. Обитатели фермы олицетворяют самые ужасные людские пороки, а сама ферма становится символом тоталитарного общества. Как будут существовать в таком обществе его обитатели – животные, которых поведут на бойню?

Джордж Оруэлл

Классический детектив / Классическая проза / Прочее / Социально-психологическая фантастика / Классическая литература