Религии мира. История духовных поисков человечества

Считалось, что в Храме постоянно пребывает Ш(е)хина – видимое Божественное присутствие, Его Слава, явленная в виде светлого облака. Для ветхозаветного иудея Храм был средоточием всей религиозной жизни. Никакой альтернативы ему, с точки зрения иудеев, быть не могло[36]. Жертвы совершались только там, без них невозможно было оставаться причастным народу, поддерживать ритуальную чистоту и отношения с Богом. Если не приносятся жертвы, то народ пребывает в состоянии скверны.

Иудаизм без Храма требовал в известной степени переориентации былого строя веры, создания новых принципов и практик. Поэтому иудеям так трудно было поверить, что город и Храм обречены. Или Бог все-таки не допустит уничтожения Своего жилища? Горячие споры шли на площадях. Сторонники радикальной партии сопротивления, которых называли сикариями, носили под плащами кинжалы и убивали тех, кто выказывал пораженческие настроения, призывал сдаться на милость победителя и открыть ворота.

Защитники города сражались отчаянно. В последние часы все сбежались в Храм в надежде, что неприятель все же не сможет его захватить, Бог явит Свою силу и поразит врага. Но ничего подобного не произошло. Римляне устроили страшную резню, весь Храм был залит кровью, а затем разрушен.

Последним оплотом восставших в Иудее стала неприступная крепость Масада, выстроенная Иродом Великим на вершине скалы в Иудейской пустыне.

С ее обороной и падением связана потрясающая история. Повстанцы, не имеющие военного опыта, продержались там три года. Но римляне не готовы были отступить. Пока длилась осада, они методично возводили насыпи и сооружали сложные механизмы, необходимые для штурма. Когда стало ясно, что падения крепости не избежать, лидер державших осаду евреев Элазар бен Яир обратился к своим соратникам со знаменитым призывом: «Умрем свободными!»[37] Иудеи хранили верность Закону, а потому знали, что самоубийство – тяжкий грех. Им надо было обойти заповедь, в каком-то смысле – перехитрить Самого Бога. Они бросили жребий, выбрав десять человек, которые должны убить остальных (археологические данные подтверждают этот факт – найдены таблички с именами защитников крепости, использованные для жребия). Затем из этих десяти снова по жребию выбрали последнего, который убьет девятерых. Таким образом грех самоубийства ляжет лишь на одного. Двум женщинам с детьми удалось спрятаться. Они и рассказали впоследствии о героизме погибших за главную ценность иудеев – веру отцов и верность единому Богу[38].

От Храма к тексту. Новые ориентиры

Новый этап истории иудаизма начинается, по сути, с Иоханана бен Заккая – знаменитого книжника и учителя веры, жившего в Иерусалиме. Он был в городе во время римской осады и понимал, что и город, и Храм обречены. Их уже не спасешь, нужно спасать Закон Божий, точнее, то, что является его материальным носителем, – книги, в которых записаны священные тексты.

Бен Заккай решается на обман: ученики обматывают его погребальными пеленами, а под них кладут самые ценные свитки. Такой вот «труп» спустили вниз со стен – так делали с мертвыми телами. Ночью учителю удалось выбраться из своего погребального савана. Он сдался римским солдатам и попросил провести его к полководцу – во главе штурмующих войск был Тит Флавий. Бен Заккай сказал будущему императору примерно следующее: «Я ничего не замышляю против Рима и знаю, что вы возьмете город. Прошу лишь об одном – позволить сохранить свою веру и открыть школу, где можно было бы учить людей Закону».

Римские власти согласились на это и дали возможность учителю самому выбрать, где поселиться. В качестве места пребывания был определен город Явна (Явне). Следует сказать, что здесь, как и во всяком более-менее заметном поселении, до того момента существовал местный суд (бет-дин), а также духовное училище (йешива). Первый был преобразован Бен Заккаем в синедрион, высший религиозно-судебный орган и центр управления еврейской автономией. А йешива стала центром религиозной мысли, откуда вышли многие великие учителя еврейства того времени (таннаи).

Так в городке Явна появился явнийский синедрион – фактически некий «слепок» с древнего судебного органа, который существовал в Иерусалиме, а также центр еврейской учености.

* * *

После войны множество иудеев были изгнаны с исконных земель. Но тем, кто проявлял лояльность к римлянам, позволяли остаться. Римские власти не ставили своей задачей переселить всех. Они проводили политику унификации, перемещая народы на новые для них территории, чтобы ослабить влияние местной традиции.

А у иудеев появилось новая точка притяжения – не место на карте, не город с Храмом, а текст. Отныне главными для верующего являются Священное Писание – Танах и устный Закон – совокупность преданий, которые лягут в основу Талмуда – многотомного сборника толкований Священного Писания и советов по практическому применению этих древних истин к самым разным жизненным ситуациям.